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课件网) 卷别 题号 试题情境 正确选项 法律与教化 2023浙江卷 23 唐律疏议 礼法结合的典范；历代王朝法律的典范；等 2022山东 1 战国时期的法治思想 尚法存礼 2022天津卷 16 唐代法律、清代法律（特点、意义） 唐代法律体现等级制度； 礼法孝结合；等 2022海南卷 5 汉代到清代的乡约、礼法 推诚辅君，效功百姓 2021辽宁 18 宋代的社会教化：儿童培养 规范礼仪训练； 学习儒家经典；等等 2021北京卷 1 先秦时期的礼仪教化 体现礼教和伦理秩序 2020山东 1 “义”成为维护等级秩序的工具（教化） 维护等级秩序的工具 2020全国I卷 27 修撰宗谱、家训 体现儒家思想的观念 微专题4：中国古代的法治与教化 法 治 教 化 禹 刑 汤 刑 九 刑 铸刑书 韩非法治 秦 律 尊卑 亲疏 量刑 唐 律疏议 援引 唐律 大明律 大清律例 叔向、 孔子 主张 德治 尊崇 儒术 以经 注律 《吕氏乡约》 乡约《六谕》 “圣谕十六条”和《圣谕广训》 春秋战国儒法之争 律令儒家化 乡约法律化 汉：礼法开始结合 九章律 宋刑统 天圣令 宗法核心礼乐制度 孟子德治 律令儒家化 夏朝 商朝 西周 秦朝 汉朝 魏晋南北朝 宋朝 元朝 清朝 春秋 唐朝 明朝 战国 微专题4：中国古代的法治与教化 1、知识整合 （1）如何认识先秦的儒法之争 材料一： 孟子：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之 荀子：人之性恶，其善者伪也。 韩非子：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。 2、深化拓展 认识：春秋战国，礼崩乐坏，原有社会秩序遭到破坏，为重构社会秩序，儒法都提出自己治国主张。儒家孟子从人性本善出发，提出德治；荀子从性恶论出发，提出“隆礼重法”；韩非子从人性趋利避害本性出发，提出法治。无论是德治还是法治都有其进步意义，但是相比于儒家的德治，法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 先秦至隋唐的礼法结合 董仲舒“春秋决狱”、“引经注律” 汉朝 （发端） 先秦 刑附于礼 荀子“隆礼重法” 魏晋时期 （完善） 律令儒家化， “纳礼入律” 《唐律疏议》 《大唐开元礼》 唐朝 （完成） （2）律令儒家化 ①汉代用儒家思想解释法律（引经注律）和审判（春秋决狱） ②魏晋时用儒家立法 ③《唐律疏议》律令儒家化完成 材料：《唐律疏议》卷一中提到：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”；首篇即列出“十恶”之罪：一为谋反，二为谋大逆，三为谋叛，四为恶逆，五为不道，六为大不敬，七为不孝，八为不睦，九为不义，十为内乱。 八议入律：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾，这八种人不由法律直接审判治罪，而是由司法机构上呈皇帝，由皇帝决定。 （3）宋朝至明清的基层教化 约束力增强， 乡约与法律合流， 维护地方秩序，巩固统治。 （2022·山东卷·1）战国时期，法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是 A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.外儒内法 D.崇德重法 A （2022海南卷）《汉书》记载：“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说: “礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在 A.推诚辅君，效功百姓 B.灭私殉公，坚守直道 C.守道与德，思退刑罚 D.威制天下，以案刑狱 A （2020·天津卷·3）有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是 A．国家政权的长期稳定 B．宗法教化形成的文化认同 C．法律制度的健全完备 D．乡村社会脱离政府的管控 B （2017· ... ...
