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课件网) 导入 从圣诞节、感恩节到情人节，很多外国文化元素已经进人我们的生活；反之，很多国家在中国传统的春节也都有相应的带有中国元素的庆祝活动。而韩剧、美剧、日剧，好莱坞、宝莱坞的电影等各种外国文艺作品与我们日常生活的联系日益紧密。 面对外来文化，应该秉持一种什么样的态度 鲁迅先生在20世纪30年代就有了深人的思考，今天就让我们一起走进先生的作品《拿来主义》。 拿来主义 鲁迅 e7d195523061f1c029d8a470330beef7eecbf578a74c67be34E755975358C32C42B60046E65E5AB2B817CFACDA70963A03272FA99D31C85E250EFEC4061BFB07F05F931B289192FCB8E0285A555C1F230118F7F8770BE109C6A236ADD9D0DF7F6EDF993B29D8D4197971C93B1D3E0FC1897610C4C4DC494CC41155E1F11C7ED4291354FE5279312A7ECB2B854BFA52F3 学 标 通过分析几种“主义”，把握本文先破后立的杂文思维 习 目 通过品读文本，感受杂文语言 联系实际，探讨鲁迅文章的现实意义 那些年，对“西化”的论争 陈寅恪：偏于保守，认同“中学为体，西学为用”的中国文化本体论； 梁启超：一战后游历欧洲，思想为之一变，著《欧游心影录》，冀图以东方文化救济西方文明； 胡适：1961年在美国演讲，对东方文明作自我批评； 季羡林：曾表示“21世纪将是东方文化占统治地位的世纪”、“只有东方文化能拯救人类”。 1929年，胡适作《中国今日的文化冲突》，正式提出“全盘西化”一词。重申“中国必须充分接受现代文明，特别是科学、技术与民主”，他指出：“一个国家的思想家和领导人没有理由也毫无必要担心传统价值的丧失。” 胡适又认为：我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”“试想想，何以帝国主义的侵略压不住日本近60年的发奋自强？何以不平等条约捆不住日本的自由发展？”“我们到今日还迷信不学无术可以统治国家，不肯低头学人家治人富国的组织与方法”，所以应当死心塌地的去学习人家。（见1930年《介绍我自己的思想》） 1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适又以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”（1935年《充分世界化合全盘西化》）。 蒋介石政府：打倒正月初一 1928年11月，蒋介石领衔的南京国民政府颁布《实行废除旧历普用国历案》和《普用国历办法八条》。这两份方案的要旨，就是废除农历，实行阳历；严令各机关、各学校、各团体，“除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假”。此举又是向几千年的文化习俗发起挑战，一场针对春节的“围剿”就此展开。 1929年春节前夕，湖南《国民日报》出版《打倒正月初一专号》，用一组漫画和文字，将春节贬得一文不值，不仅打倒，还要踏上几脚。 1934年春节这一天，学生期刊《学校生活》登载了一段顺口溜：“今天是废历的‘The New Year’s day’，在家耍子多Happy！但是‘上司’仍旧叫我们在学校Study，想起来，真是多么的Sorry。” 写作背景 本文写于1934年6月4日。“九·一八”事变后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石政府越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”。帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。 当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国 ... ...
