2024届四川省德阳市高中高三“三诊”考试语文试题 说明： 1.本试卷分第1卷和第Ⅱ卷，共10页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 2、本试卷满分150分、150分钟完卷。 第1卷（阅读题） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面文字，完成小题。 图像和语言是人类讲故事最重要的两种符号。文字出现之前的口语时代，原始先民是用图像来进行“言说”的，呈现出“语图一体”的表意状态，文字出现以后“语图分体”，文字成了语言记忆和非口语言说的基本形式，图像降格为文本语言的“副本”而存在，但图像作为语言符号的记忆和叙述功能并没有消逝，一直存在于历史长河中，形成了自己的叙事传统。中国古代陶瓷图像是这个传统链条中的一分子，且因为它多是对其他媒材图像的模仿，故以它为中心可以勾连起庞大的图像网络，藉此管窥中国图像叙事传统的面目身姿。 中国图像叙事传统包括“事”的传统和“叙”的传统，前者指中国古人喜欢讲什么样的故事，后者指他们喜欢怎样讲故事。 第一，陶瓷图像与中国图像叙事之“事”的传统。中国古代遗留下来的陶瓷器物散落在世界各地的博物馆、民居等地，所以研究的前提是收集图像。收集必然有一个不断补充完善的过程，但就笔者的收集经验而言，数量达到一万张左右后，新的图像就很少了，所以基本上也就能梳理出陶瓷图像的故事类型。这是因为陶瓷具有大众日用品、商品性质，其上的图像是用来装饰以吸引消费者的，所以注重迎合大众喜好、市场需求，“跟风”现象很严重，也因此呈现出题材类型化、图式格套化特征，不同于追求创新性、独一性的文人画。 中国古代陶瓷上的人物故事类型，可以分为四大类：一是神话传说故事，来源于佛道典籍、《搜神记》等杂传志怪，《西游记》《封神演义》等神魔小说等；二是历史人物故事，来源于史书，主要包括明君、忠臣等；三是文学人物故事，来源于唐传奇、宋话本等；四是社会风情故事，来源于对其他媒材图像的模仿，少数为独创，包括仕女图、生产生活图（如渔樵耕读）、特色主题图（如职贡图）。 梳理中国陶瓷图像叙事之“事”的传统，有一个重要作用，就是对一些题材不清楚的陶瓷图像进行考证。陶瓷图像的主要作用是装饰，不追求故事场景的完整性或者诗书画印的一体化，所以很多图像的题材都不容易辨识，在博物馆、书籍报刊中经常被误读，尤其是在国外博物馆的文物介绍中，这不利于图像历史文化价值的发挥和中华优秀传统文化的传播。比如美国学者包华石研究“近代早期中国施政权力的形象化”时列举了金元时期磁州窑瓷枕上的“丙吉问牛图”，———丙吉衣着朴素，毫无纹饰，以放松的方式闲散而立。 农夫用正式的问候表达对丞相的尊敬，但是这与农夫问候他人的方式也没有什么不同”，是因为宋代画家知道，“再过一些年，会有其他人担任那个官职”，因此“这个故事传递出的政治抽象概念是官职与官员的分离”。包华石通过图像研究施政权力的形象化问题、角度新颖，但由于中西文化的隔阂，误读了这幅画，它其实是“归去来兮图”。 第二，陶瓷图像与中国图像叙事之“叙”的传统。用图像叙述一个故事，就是将各种视觉符号按照一定的空间关系组织起来表达意义，米柯·巴尔说得很清楚：“绘画并不仅仅是涂抹颜料，而更是在语义的空间里绘制符号。”一幅图像中的符号包括色彩、线条、光影、构图等，每一符号在历史发展中都积淀了丰富的文化内涵，蕴含了特定的观念和情感，所以作者绘制图像，看起来好像是按照自己的意志自由地表情达意，其实无不受到文化传统的宰制。在陶瓷上绘制图像时亦如此，所以研究陶瓷上的人物故事图，必须将它放到中国图像叙事传统形成的链条中，看它在用图像 ... ...
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