第一单元 源远流长的中华文化 单元测试（含解析）--2024届高三历史统编版（2019）选择性必修3二轮复习

第一单元 源远流长的中华文化 单元测试--2024届高三历史统编版（2019）选择性必修3二轮复习 一、单选题 1．春秋时期，随国大夫季梁对随侯说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，虢国大臣史嚚劝诚虢公曰：“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这反映了（ ） A．生产的发展促使对鬼神迷信的破灭 B．时代变革推动治国思想趋于理性 C．人文主义成为春秋时期的重要思潮 D．民本思想为当时统治者普遍接受 2．下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该图可直接印证（ ） A．大化改新全面学习中国文化 B．日文平假名与汉字草书的联系 C．日本文化与中国文化一脉相承 D．日本全面学习中国的书法艺术 3． “中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手”下列派别最早提出此观点的是 A．洋务派 B．新文化运动倡导者 C．资产阶级革命派 D．康梁维新派 4．新文化运动时期，胡适主张输入西方的概念及其哲学、科学，结合中国传统的方法，对中国古代的学术进行整理。整理古代学术的目的是使从前少数人懂得的，变成现在人人理解的。据此可知，胡适意在强调（　　） A．对待外来文化应取其精华 B．思想界的排外意识较浓厚 C．创造民族新文化的重要性 D．新文化运动要保持灵活性 5．唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期（ ） A．华夏民族开始形成 B．各族同源共祖的观念得到发展 C．华夏族群成为礼仪之邦 D．阶级关系发生变动 6．战国时期诸子各家对“义”的部分解释 对“义”的解释 出处 且夫义者，政也。 《墨子·天志上》 远而不可不居（居：恪守）者，义也。 《庄子·在宥》 无礼义，则上下乱。 《孟子·尽心下》 遇诸侯有礼义，则役（役：战争）希（希：少）起。 《韩非子·解老》 由此可知，诸子将“义”看作（ ） A．个人行为的价值标准 B．国家治理的政治准则 C．社会生活的重要规范 D．统一天下的重要手段 7．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如下表所示。据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大 8．下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文家”的纪念邮票，包括生活在同一时代的四个人物贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品 A．以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代 B．特别重视主观意识和感情的抒发和表达 C．奠定了中国古典文学现实主义的基础 D．适应市井生活的需要，受到市民的欢迎 9．殷商时代，祭司官员地位显赫，祭祀文化十分发达，出现了“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”的现象。到西周中期，宗教官的地位迅速下降，周代的“天”也有了自己的道德意志，还披上了人性的外衣。这种变化反映了西周时期（ ） A．实现了王权和神权的结合 B．人的主体性意识开始觉醒 C．强化了周天子的专制统治 D．完成了社会新秩序的构建 10．下表是《汉书·艺文志·诸子略》所载的公元前2世纪后期以来，儒家以外诸子著作数统计表，该表反映出汉代（ ） 名称 道 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 小说 家 37 21 10 7 6 12 20 9 15 篇 993 369 217 36 86 107 403 114 1380 A．各家思想流派百舸争流、齐头并进的局面 B．“罢黜百家，独尊儒术”政策并未施行 C．尊崇儒术背景下诸子思想的流传与发展 D．统治者选择性地采纳了尊崇儒学的建议 11． ... ...