第五单元《乡土中国各章总结及概念》 课件（共32张PPT） 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 《乡土中国》读书笔记 作者简介 费孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一 。先后就读于燕京大学、清华大学、伦敦政治经济学院和伦敦大学。先后任职于云南大学、西南联合大学、清华大学、中央民族大学、中国社会科学院及北京大学等。费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》、《江村经济》、《民族与社会》、《生育制度》以及晚年《中华民族多元一体格局》等是研究中国经济、社会和文化的重要著作。 乡土本色 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是本章的灵魂。 作者从“土气”切入，分析中国人的农业特性为：人口世代附着在土地上，直接靠农业谋生；进而分析由于农业的特性而产生的乡土社会的特征：“世代定居是常态，迁移是变态”；“乡土社会的生活是富于地方性的”；“生于斯、死于斯的社会” 熟人社会，“熟悉”的社会，而非陌生人的社会，社会的稳定来自于人们心里彼此的熟悉。 文字下乡及再论文字下乡 乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊语言” 。 文字下乡及再论文字下乡 记忆打破人与人传情达意在时间上的两方面的阻隔，个人今昔之隔和社会世代之隔。人要在社会中生活必须靠记忆学习文化。 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验 ，“词”是象征体系中最重要的，但词却不一定是文字，也可以是语言。 乡土社会是“生于斯，死于斯”很安定的社会，世代的生活经验都是同一方式的反复重演，经验无需积累只需保存。这种社会里，语言足以传递世代间的经验，不需要文字。 文字下乡及再论文字下乡 不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 差序格局及系维着私人的道德 中国乡下最大的毛病是“私”。西洋的社会结构是团体格局，是界限分明的，是个人主义的，强调平等和宪法，和别人所联系成的社会关系是在同一平面上，人与人之间是权利关系。中国社会结构是差序格局，界限不明，以“己”为核心，像波纹一样一圈一圈推出去，越推越远，越推越淡，形成差序，在这种格局下公和私是相对的。 差序格局及系维着私人的道德 差序格局中社会关系是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，每一根绳子被一种道德要素维持着，差序格局中没有超乎私人关系的道德观念。 道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和延续。但传统道德中没有不分差序的兼爱，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在，中国的道德和法律，都因之所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 家族及男女有别 “家”是中国乡土社会最基本的社群。中国的家庭和家族是分不开的，“小家族”概念更能确切的表示中国乡土社会最基本的社群。因为家庭不但承担着生育功能，更是作为一个事业社群承担了许多生育以外的职能，家的性质变成了族。 乡土社会中，家的性质是绵延性的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的，夫妇则是配轴。事业的需要排斥感情，追求效率和讲纪律。性别和年龄组间保持着很大距离。 家族及男女有别 男女间不必求同，在生活上加以隔离；另外，在心理上也是隔离的 ... ...