登陆21世纪教育 助您教考全无忧 24《大道之行也》同步练习 荆门市京山县石龙中学：陈光荣 一、基础积累： 1、文学常识填空： （1）孔子， 时期的思想家，教育家。 （2）本文选自《 》。《礼记》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。21教育网 （3）《礼记》，儒家经典之一， （朝代） （编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有 。 2、给下列加点字注音： 选贤与能（ ） 修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 编纂（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） 3、解释下列句中相同的词语。 ⑴与：选贤与能 （ ） 遂与外人间隔 （ ） ⑵为：天下为公 （ ） 为字共三十有四（ ） ⑶闭：是故谋闭而不兴（ ） 故外户而不闭 （ ） ⑷行：大道之行（ ） 复前行 （ ） 4、翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也，不必为己。 5、下面对课文的理解有误的一项是（ ） A.本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。 D.“故人不独亲其亲……不必为己。”阐述了“大同”社会的基本特征。 二、课内语段阅读： 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。21世纪教育网版权所有 1、释词： ⑴选贤与能，讲信修睦（睦： ） ⑵不独子其子（子： ） ⑶矜、寡、孤、独（孤： ） ⑷盗窃乱贼而不作（贼： ） 2、文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3、把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4、下列句子中，加点字的读音有误的一项是：（ ） A．选贤与能 与（jǔ） B．矜、寡、孤、独、废疾者 矜(guān) C．男有分，女有归 分(fēn) D．是故谋闭而不兴 兴（xīng） 5、下列句子中，加点字的解释有误的一项是（ ） A．大道之行也，天下为公 大道（古代指政治上的最高理想） B．选贤与能，讲信修睦 修（崇尚、培养） C．是故谋闭而不兴 是故（因此） D．故外户而不闭，是谓大同 大同（大家一样） 6、根据选文，“大同”社会有以下特征： ① ② ③ 参考答案 4、C 5、D 6、①人人都能得到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③全社会货尽其用，人尽其力。 21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 8 页） 21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品资料·第 2 页 （共 3 页） 版权所有@21世纪教育网登陆21世纪教育 助您教考全无忧 24《大道之行也》导学案 荆门市京山县石龙中学：陈光荣 导学目标： 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、背诵并默写全文。 导学重点： 1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。 导学难点： 1、联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？21世纪教育网版权所有 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 导学时间：1课时 导学过程： 一、自主预习： 1、 知识链接： 《礼记》，儒家 ( 21世纪教育网 )经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓 ... ...
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