高中历史（岳麓版必修3） 第13课 挑战教皇的权威 课件（29张PPT）+教学设计+同步练习（3份打包）

第三单元　第13课 1．“每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。”材料出自(　　) A．《圣经》 B．《十日谈》 C．《神曲》 D．“九十五条论纲” 2．马丁·路德说：“穿美好的衣服，追求正当的生活，乃是必须，而不是罪。”这从本质上反映了(　　) A．纵欲主义 B．人文主义 C．民族主义 D．理性主义 3．马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是(　　) A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立性 C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等 4．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想是(　　) A．因行称义 B．因信称义 C．先定论 D．理性主义 5．(2014·湖南师大附中)1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于(　　) A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础 6．马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德 (　　) A．否定天主教会的权威 B．主张打破神学思想的禁锢 C．主张摆脱宗教的束缚 D．否定《圣经》的权威 7．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文(　　) A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威 C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护 D．主张没收天主教会的大量土地以及财产 8．(2014·潍坊)路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了(　　) A．信仰得救 B．人文主义 C．理性主义 D．神权至上 9．下图是《柏林日报》刊登的一则征婚广告，这则广告应出现于哪一时期(　　) A．古罗马时期 B．15世纪以前 C．15世纪 D．16世纪以后 10．马丁·路德在一次布道中说：上帝的天国并不在于可以接触或看得见的外物，乃在于信仰。他说的“外物”包括(　　) ①神职人员 ②苦修行善 ③阅读《圣经》 ④购买“赎罪券” A．①④ B．②③ C．①②④ D．①③④ 11．马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指(　　) A．“人皆上帝” B．“人皆僧侣” C．“因行称义” D．“理性至上” 12．新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是(　　) A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙的精华，万物的灵长” D．“信奉圣经，献身上帝” 13．“一个信奉基督的人不受任何事物的束缚；为了得救，他无须做任何事情，只要他相信上帝就可以丰丰厚厚地得到这些礼物。”这段话应出自(　　) A．薄伽丘 B．马丁·路德 C．苏格拉底 D．莎士比亚 14．阅读下列材料： 材料一　马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。 ———《世界近代现代史》(上册)教学参考资料 材料二　加尔文是法国人，他在瑞士进行宗教改革……他主张废除主教制，代之 ... ...