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课件网) 魏征 1.背诵检测 见可欲则思知足以自戒 将有作则思知止以安人 念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 2.默写十思 1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 2.人君当神器之重，居域中之大 3.有善始者实繁，能克终者盖寡。 4.竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头。 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上。 开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。 竭尽心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。 3.翻译句子 5.念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。 6.虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。 7.乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。 8.简能而任之，择善而从之。 想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。 担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪。 以田猎为乐就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终。 选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳。 9.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 10.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 11.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 12.怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？ 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。 这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！ 怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 1．《平“语”近人———习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两话，与《谏太宗十思疏》“ ， ”一样，都说明了人民的重要性。 2．魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时，“ ”；成功之后，“ ”。 3．魏征《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。 4．李华在读《史记·鲁仲连邹阳列传》时，由书中的“故意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在《谏太宗十思疏》中“ ， ”的句子。 5．《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭，就做不到积累德义的句子是：“ ， 。” 则纵情以傲物 斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 必竭诚以待下 载舟覆舟 所宜深慎 斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也 4.情景默写 6．自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“ ， ”的要求， 7．《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏“ , ”。 8．魏征在《谏太宗十思疏》中所说的“ ”，作为“十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“ ”与此句形成了照应。 9．魏征在《谏太宗十思疏》中指出，如果文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，那么就“ ， ”。 10．《诗经·大雅 ... ...
