单元形成性评价(二)(第二单元) (100分) 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分) 1.某学习小组在开展研究性学习过程中,搜集了以下图片。据此分析,该学习小组的研究主题是 ( ) A.区域文化的相互影响 B.不同文化的碰撞和交锋 C.世界文化的丰富多样 D.中华文化的辐射和传播 【解析】选C。据图示内容可以看出,这些图片反映的是来自世界各地古代文明的文字,这些文字都不一样,由此体现了世界文化的丰富多样,故选C;材料无法体现相互影响、相互交锋,排除A、B;玛雅文字、楔形文字、那尔迈调色板与中国文字没有任何关系,不能说明受到中华文化的辐射和影响,排除D。 2.《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗,是古代两河流域的优秀文学作品,它得以较完整地保存下来的形式是 ( ) A.莎草文书 B.泥板文书 C.石刻 D.青铜铭文 【解析】选B。《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝,两河流域的苏美尔人创造的楔形文字刻写在泥板上,因此这部史诗得以较完整地保存下来的形式是泥板文书,B正确;莎草文书是古代埃及特有的文字记录形式,排除A;石刻是古巴比伦王国《汉谟拉比法典》的文字记录方式,排除C;青铜铭文是中国古代青铜时代特有的文字记录方式,排除D。 【补偿训练】 (2023·扬州高二检测)在《吉尔伽美什》史诗中,为了拯救好友恩奇都,吉尔伽美什历尽艰苦,找到了能令人长生的不死之草,但最后又被蛇偷走,恩奇都最终难免一死。以上材料主要反映出 ( ) A.苏美尔人对待生命的态度 B.苏美尔文学的悲剧色彩 C.文学作品描绘民众的生活 D.最早的史诗在西亚产生 【解析】选A。根据材料可知,苏美尔人希望长生不老,这体现了他们对人生命的态度,故选A;材料体现了他们为生命奋斗的精神,不能称为悲剧,排除B;材料没有说明其平民的身份,排除C;D在材料中没有体现,排除。 3.在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神,因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳;西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中,受到埃及人的膜拜。这表明古埃及 ( ) A.文明发展缺乏主体性 B.宗教影响了文明发展历程 C.吸收包容外来的文化 D.推动了世界文化的一体化 【解析】选C。古代埃及接受了西亚地区的神,并加以膜拜,体现了埃及对外来文化的包容,故选C;“缺乏主体性”不符合史实,古埃及为世界重要文明之一,排除A;材料只涉及埃及,不能体现整个文明发展历程被影响,排除B;“世界文化的一体化”夸大化,且不符合史实,世界文化具有多样性而非一体化,排除D。 4.埃及古王国时期,太阳神“拉”被奉为埃及的最高神,国王被说成是“拉”之子,是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了 ( ) A.君主专制开始确立 B.宣扬君主至上权威 C.官僚机构日益庞大 D.王权带有神秘色彩 【解析】选D。据材料可知,古埃及国王为加强君主专制,极力宣扬君权神授学说,王权带有神秘色彩,故D正确;由材料无法看出君主专制开始确立,故A错误;材料体现的是王权的神化,无法看出君主至上权威,故B错误;材料并未涉及官僚机构的信息,故C错误。 5.下图为13世纪阿拉伯手抄本插图,插图描绘了亚里士多德向学生传授星盘知识的场景。这体现了 ( ) A.东西方文化的碰撞冲突 B.欧洲古典文化迎来再生 C.阿拉伯文化政策较开明 D.罗马文化在阿拉伯普及 【解析】选C。据材料可知,亚里士多德在向学生传授古希腊文化,这体现了阿拉伯文化对古希腊文化的吸收和兼容,C正确;材料与东西方文化碰撞冲突无关,排除A;材料强调的不是欧洲古典文化迎来再生,排除B;“罗马文化在阿拉伯普及”说法过于绝对,排除D。 6.《十日谈》中的许多故事直接借鉴或取材于《一千零一夜》,其“遵从和张扬人的天性以及与生俱来的欲念”等,与《一千零一夜》中的思想倾向和价值观念也几近相同。这 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
