《<老子>四章》微教案 教学目标： 1、了解老子生平、作品及其思想观点。 2、掌握文中重要的文言实词、虚词，概括各章主旨。（重点） 3、学习本文论证技巧、写作特色，把握老子对社会、人生问题的思考。（难点） 4、批判地吸收道家哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则。（难点） [开场] “本真 语文选择性必修教材（上）复习”，欢迎来到包建新名师工作室。今天我们复习的课题是《<老子>四章》。 [课文内容梳理] 一、文学常识 《老子》语言极简又缺少语境，相对儒家思想及其作品，阅读难度较大。那么在展开课文内容的梳理之前，我们先来复习老子其人、其书以及道家推崇的世界观、人生观和价值观。 （一）老子其人 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。 （二）老子其书 老子传世作品《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，行文冷静、深刻，极富辩证色彩，被誉为“万经之王”。道德经分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》在前，主要为宇宙论和本体论；之后为《德经》，主要为人生论和政治论，一共81章。 其与《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 （三）道家思想 道家思想，以老庄为代表，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。道家“无为而治”的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。 内容梳理 学习文言文，首先需要我们疏通文意，理解与掌握好文言基础知识和特殊句式等。下面让我们一起梳理本篇四章文意。 （一）疏通文意 第十一章： 三十辐（车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成）共一毂（gǔ，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无，有车之用（车的功用正是产生于车毂的“无”。“无”指车毂的中空处）。埏（shān，揉和）埴（zhí，黏土）（和泥，制作陶器）以为（把……做成）器，当（在）其无，有器之用。凿户牖（yǒu，门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。）。 翻译： 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 第二十四章： 企者不立，跨者不行（行走不稳，古今异义词）；自见（xiàn，显露）者不明，自是（意动用法，以为是，认为正确）者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行（通“形”），物或恶之，故有道者不处（为，做）。 翻译： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人反而得不到彰显，自我夸耀的人建立不起功勋，自我夸耀的人不能得到敬重（长久）。它们从道的角度看，以上这些行为只能说是剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。 第三十三章： 知人者智（智慧，聪明），自知者明（明达）。胜人者有力，自胜者强（宾语前置句，胜自）。知足者富，强（qiǎng，竭力，勉力）行者有志。不失其所（处所，地 ... ...
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