学而不厌，诲人不倦 课件

课件24张PPT。一年之计莫如树谷, 十年之计莫如树木, 终身之计莫如树人。 ＜＜管子．权修＞＞ 十年树木，百年树人！诲人不倦huì字音提示： 1、知 2、闵子骞 3、冉伯牛 4、仲弓 5、陈亢 6、悱 7、隅 8、谄 9、切磋 10、倩 11、绚zhìmǐn qiānrǎnzhònggāngfěiyúchǎncuōqiànxuànqiē 有教无类 诲人不倦 不愤不启 举一反三 闻一知十 切磋琢磨 绘事后素 各得其所同心同德又同堂， 此日杏坛如现在； 变鲁变齐今又楚， 当年车辙不曾回。成语千年杏坛名书院教育的作用子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 习染习： 1．性相近也，习相远也。 2．学而时习之。 3．莫如修仁义而习文。 4．习善而为善，习恶而为恶也。 5．通书，习戎事。 6．鹰乃学习。习染反复练习学习习惯于熟悉飞翔教育的作用子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 习染上等的下等的这两章如何与“教育的作用”相联系起来？通“智”，智者，形容词作名词愚者，形容词作名词人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改变人。对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。 探究： 孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？ “性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点。 “唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。 孔子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”，以与人为善的态度鼓励“难与言”的互乡人进步，这些都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。 子曰：“有教无类。”种类、类别教育的对象类在当时的社会可以依据什么样的标准来给人分类？出身的贵贱智力的高低 孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。 孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。 联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”人人都有接受教育，不断完善自我的需要子以四教：文，行，忠，信。 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰 ... ...