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课件网) 红 烛 闻一多 何谓意与象 意象特点 意：创作者的情感、情绪或哲理。 象：作品中的物象。 意象是被主观情感浇筑的景物。 创作主体经过选择而有秩序的组织起来的客观物象， 其独特的情感是选择客观景物的基础。 意象是用来寄托主观情思的客观物象。而同一物象，被不同的情感或哲理包裹时，会变成不同的意象。 1.枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。（旷达乐观） 2.林断山明竹隐，乱蝉衰草小池塘。（凄清苍凉） 3.软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。（舒爽轻快） 4.试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（闲愁苦闷） 5.细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是消魂处。（深微幽隐） 意象解构 其实在诗歌创作中除了选取不同景物来表达情感外，还可以用一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意，这种方法被称为“意象解构”。 请同学们自由诵读诗歌，找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分？ 找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分？ 并结合诗句尝试比较它们的象征意义有何不同（这个问题后面讲）。 意象解构 李商隐《无题》：泪、灰。 闻一多《红烛》：红、光、泪、灰。 意象解构 而我们要懂得意象的象征义，就要尽量用到什么方法？ 知人论世 1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲 闻一多（1899—1946）原名家骅，湖北淆水县人。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。“他到清华学校以的致命伤1916年开始到1920年上半年，经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。“五四运动以后，他致力于新诗的创作。……他自己编过一本手抄的《真我集》，录存1920年至1921年间写的新诗。”在清华九年中，闻一多在文学、绘画和戏剧演出等方面都表现出浓厚的兴趣。 知人论世 知人论世 身处异乡却心系祖国 1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉。 可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。 知人论世 因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。” 闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们。也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。 知人论世 闻一多提出了三美的主张： 音乐美（音节） 绘画美（辞藻） 建筑美（节的匀称和句的均齐） 这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 知人论世 时代背景 在我们了解相关背景后，我们一起 ... ...
