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课件网) 《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化 法律（法） 与 教化（礼） 着眼于防范与惩处，法治通过政令和刑罚约束行动，具有强制约束力 着眼于教育与引导，通过礼制达到道德感召与自律，是对法治的有效补充。 硬 软 中华法系的重要特点：礼法结合 汉以后：礼法结合 秦以前：礼法分离 中国法律的图腾 獬豸(xièzhì) 西方司法女神 五大法系：中华法系、大陆法系、英美法系、 伊斯兰法系、印度法系 相辅相成 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 课程标准： 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 一 二 三 先秦时期的德治与法治 秦汉至隋唐时期的法律与教化 宋元至明清时期的法律与教化 目 录 法治与教化 礼法之争 礼法融合 以礼入法 （一）夏商周：德治与法治的渊源 夏朝 君王及奴隶主贵族 可以随意残害奴隶 商朝 西周 建立以宗法为核心的礼制 提出“敬天保民”的思想 德治思想的渊源：西周 德治 法治 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 特点 夏商重刑轻德，西周明德慎刑；由贵族掌控，有明显的阶级性。 一、先秦时期的德治与法治 体现统治者的自我约束 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ———武树臣：《中国成文法的起源》 早期国家已经有了法律（习惯法） 春秋战国 子产“铸刑书” 中国历史上最早的成文法。 “刑不可知，则威不可测”。———《左传·昭公六年》 “礼不下庶人，刑不上大夫”。———《礼记·曲礼》 一、先秦时期的德治与法治 （二）春秋战国时期：德治与法治之争 1.背景：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏；诸侯国君寻求治国新思想。 2.第一次德治与法治之争：子产“铸刑书”而引起。 法治 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 思考：叔向反对“铸刑书”的实质？以及 “铸刑书”的有何影响？ 影响：①限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 ②为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。 实质：维护奴隶主贵族解释法律的特权。 一、先秦时期的德治与法治 （二）春秋战国时期：德治与法治之争 3.第二次德治与法治之争：儒家与法家之争 类别 儒家 法家 教化思想 理论来源 代表 评价 主张德治，通过道德礼义教化民众 主张法治“以法为教”、“以吏为师” 人性善 人性恶 孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时，不要过度消耗民力 孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻 儒家重视民生与民意；不适用于兼并战争激烈的战国时期 商鞅：变法保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战） 韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明 适应统治者需要，利于富国强兵和君主专制，推动秦统一。 王道 霸道 为政以德 施仁政于民 重视法治 君主高度集权 争论焦点 治国手段的不同 材料：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ———《论语·为政篇》 材料：施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 ———《孟子·梁惠王章句上》 材料：以法治国，举措而已矣。 ———《韩非子·有度》 一、先秦时期的德治与法治 （二）春秋战国时期：德治与法治之争 3.第二次德治与法治之争：儒家与法家之争 法治 德治 结合所学，思考：儒法争论的焦点是什么？为什么？ 孟子与梁惠王 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难 ... ...
