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课件网) 借助语言文字 展开想象 体会艺术之美 善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山 善哉乎鼓琴， 汤汤乎若流水 伯牙鼓琴 【伯牙】春秋战国时晋国上大夫，著名的琴师，被尊为“琴仙”。 伯牙是贵族官员 伯牙是艺术大师 【锺子期】山中樵夫 古琴，又称瑶琴、玉琴，至少有三千年以上历史。 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙鼓琴， 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 伯牙鼓琴， 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 其实，子期听懂的不仅是琴音 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 志 志者，意也。———《说文解字》 其实，子期听懂的不仅是琴音 相传，伯牙为了学习古琴，独自来到东海蓬莱岛上，每天面对苍茫的大海，聆听澎湃的涛声。他远望高山峻岭，近听虫鸣深涧。这些景象让他突然顿悟，于是，他觉得自己的志趣像这高山一样屹立于天地之间，自己的情操像这滚滚的大海一样，流淌于宇宙之中。他把自己所有的感悟凝结成一首曲子。这就是流传千古的《高山流水》。 山水千秋存， 知音一见知。 对自然生命共同的热爱与和对人生的思考中 共鸣共情 知音知志 故事结局让人意外 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙:“今日重来访，不见知音人!但见一抔(póu)土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷!来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!” 伯牙摔琴谢知音（节选） 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 但更意外的是——— 人们用另一种艺术形式 让知音复活了…… 锺期一见知， 山水千秋闻。 ———唐·孟浩然 锺期久已没， 世上无知音。 ———唐·李白 故人舍我归黄壤， 流水高山心自知。 ———宋·王安石 不惜歌者苦， 但伤知音稀。 ———汉 西北有高楼 知音苟不存， 已矣何所悲。 ———晋 陶渊明 漱玉延幽性， 攀桂藉知音 ———南朝·鲍照 不惜歌者苦， 但伤知音稀。 ———汉 西北有高楼 知音苟不存， 已矣何所悲。 ———晋 陶渊明 漱玉延幽性， 攀桂藉知音 ———南朝·鲍照 钟期一见知， 山水千秋闻。 ———唐·孟浩然 故人舍我归黄壤， 流水高山心自知。 ———宋·王安石 知音无处问， 冷落七弦琴。 ———元·王冕 钟期一见知， 山水千秋闻。 ———唐·孟浩然 故人舍我归黄壤， 流水高山心自知。 ———宋·王安石 知音无处问， 冷落七弦琴。 ———元·王冕 可怜不遇知音赏， 零落残香对野人。 ———明 朱妙端 钟子难逢谁识我， 流水高山慕知音。 ———清·余鸿 一匣深藏不露锋， 知音落落世难逢。 ———近代 秋瑾 高山永存，流水长流。“高山流水”“伯牙子期”已经成为每一个中国人留存在自己心中孤寂时最温暖的慰藉。 一架瑶琴,一首曲子,成就了一个千古传诵的经典故事…… 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴 ... ...
