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课件网) 文化交流与传播 历 史 选择性必修3 第一单元 源远流长的中华文化 第 2 课 中华文化的世界意义 云冈石窟堪称中国佛教艺术巅峰之作，代表了5世纪世界美术雕刻艺术的最高水平，同时也吸收融合了印度及西方等地区的艺术风格。 由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。 导入新课 课程标准： 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 第 2 课中华文化的世界意义 【探究思考】仔细观察时间轴，概括中华文化在交流中呈现出什么样的阶段性特点？ 两汉 魏晋南北朝 隋唐 宋明 明末 19C40S 1915 1919 佛教传入中国 儒、佛、道三教融合 佛教完成本土化 儒学吸收佛教形成理学 西学东渐 国门洞开 向西方学习思潮 洋务运动 新文化运动 马克思主义 广泛传播 佛教东传 西学东渐 时空史观 19C60、70S 时空坐标 【探究思考】该图示反映的是哪一文化传入中国的过程？判断理由？ 佛教传入中国 输出地：天竺（古印度）； 途径地：丝绸之路； 传入时间地点：东汉洛阳 重要标志：白马寺 一、中华文化在交流中发展 1、佛教东来，日渐本土化 ⑴过程： 洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 材料1：佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。———《三国志·魏书·东夷》 ①两汉之际：佛教传入中国。 ⑴过程： 一、中华文化在交流中发展 1、佛教东来，日渐本土化 ②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。 山西大同恒山悬空寺———三教融合 材料2：始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。 【纲要上】 佛教兴盛,吸收儒、道思想，渐趋本土化 南朝范缜反佛：形亡神灭，肉体与精神是统一的。北魏、北周、唐统治者几度灭佛，但并未从根本上受到遏制。 ⑴过程： 一、中华文化在交流中发展 1、佛教东来，日渐本土化 ②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。 材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ———朱绍侯《中国古代史》 材料二：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 --马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 ⑴过程： 一、中华文化在交流中发展 1、佛教东来，日渐本土化 ②魏晋南北朝时期：佛教兴盛，同儒道融合。 【探究思考】佛教为何在此时期兴盛？ ①战争频繁，社会动荡, ②满足人们精神慰藉的需求 ③统治者支持，通过佛教控制人民，维护统治 ④名士质疑儒学，崇尚玄学 ①佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财； ②劳动力不事生产； ③影响政府的财政收入 魏晋南北朝时一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，政府对其免征徭役、兵役和赋税，影响国家财政收入。且佛教的出世态度有悖于儒家伦理纲常，北魏太武帝、北周武帝、唐武帝都曾下令灭佛，史称'三武灭佛'。但都阻止不了佛教的兴盛。 【探究思考】为何又反佛、灭佛？ “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行 ... ...
