北京一一中2024一2025学年度第一学期期中考试 高一语文 2024年11月05日 本试卷共8页，120分。考试时间120分钟。请考生将试题答案填写在答题卡上，在试 卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共16分。 阅读下面材料，完成1-5题。 将 圜 材料一 扣 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、 京 必 五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大：另一方面则与儒、道两 O 家的思想有关。儒家诗救主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔教厚，乐而不淫， 长 怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“太音希 声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚” K 那 O 与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗 杯 学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 0 杯 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞 相 微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”， 相 指诗里说出来的比较简约：所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到 羲 了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不瞪 文宇”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。 特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一 字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏钱的以“一点红” 表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概 括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 0 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情 是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所 采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言 第1页共8页 外”建立起一个以有限表現无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白 的城充与投射。和信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得 之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成热的标志。郑板桥说过：“始余画竹，， 能少而不能多：既而能多矣，又不能少：此层功力，最为难也。近六十外，抬知减枝减 叶之法。”（《郑板桥集》)所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来 说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求 到它。 (取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是锌溢乎情。德国哲学家黑格尔曾 经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“锌”叫做“物质”：物质恰足表 现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫 艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的布望似乎不能受具体形象 的限制，磅群四射：物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物 质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽平辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其 锌”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎锌也未尝没 有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术 的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意 ... ...
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