析“文字下乡”，视文化传承 ———《乡土中国》之“乡土社会的文化传递”专题 教案 1.理解核心概念，把握作者观点，梳理论证思路。 2.分析论证特点，学习作者的论证技巧，品味作者的语言特色。 3.运用所学知识解读社会文化现象，结合实际思考文字下乡的现实意义。 学习重点 1.提炼作者观点，梳理论证思路，运用所学知识解读社会文化现象。 2.分析论证特点，学习作者的论证技巧，品味作者的语言特色。 学习难点 结合时代背景理解作者观点，立足当下思考文字下乡的现实意义。 中国自古有仓颉造字之说，汉字经历了从甲骨文、隶书、行书、楷书等一系列的变化，文字不仅代表着中华民族源远流长的文明历程，同时也见证着中华民族千百年的民族智慧，由此可见其重要意义。解放后的新中国，曾进行过轰轰烈烈的“扫盲运动”，可是全国的文盲人口仍然居高不下。1949年初全国总人口为5.5亿，其中八成以上是文盲，农村地区的文盲率更是高达95%以上。为何即便如此，“文字还是难以下乡”呢？阅读《乡土中国》中《文字下乡》和《再论文字下乡》这两个篇章，能不能找到答案呢？ ▼任务一：理解文本内容，把握作者观点 活动1：运用文本知识，恰当解读素材 阅读下列材料，思考它们呈现了《乡土中国》中的哪些观点？ 材料一：《哦，香雪》节选 “凤娇，你怎么不说话，还想那个……‘北京话’哪？”有人在开凤娇的玩笑。 “去你的。谁说谁就想。”凤娇说着捏了一下香雪的手，意思是叫香雪帮腔。 香雪没说话，慌得脸都红了。她才十七岁，还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。 “我看你是又想他又不敢说。他的脸多白呀。” 一阵沉默之后，那个姑娘继续逗凤娇。 “白？还不是在那大绿屋里捂的。叫他到咱台儿沟住几天试试。”有人在黑影里说。 “可不，城里人就靠捂。要论白，叫他们和咱香雪比比。咱们香雪，天生一副好皮子，再照火车上那些闺女的样儿，把头发烫成弯弯绕，啧啧！凤娇姐，你说是不是？” 材料二：《桃花源记》节选 村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 材料三：文旅环保系列短片《丁真的自然笔记》第三期 藏族少年丁真和李浩源一起深入到丹巴的森林中。在片子里，丁真和李浩源有这样一场交谈： “你读过很多书，去学校很多年吧。” “我读了十七年书，你在森林里长了那么长时间，你也和我一样，你也是读了很多森林的书。” 丁真羡慕李浩源读过很多年的书，而李浩源的回应也很暖心。在他看来，丁真虽然没有和他一样接受过城市学校里的教育，但是他受过来自雪山、森林的教育。作为被自然滋养出来的孩子，丁真对森林的了解自然比来自城市的李浩源多。他知道哪些绿色的叶子是蕨类植物，知道接骨草可以拿回家擦地板，知道狼毒花可以做纸。 参考答案： 材料一：乡下人习惯面对面交流；乡下人有自己的“特殊语言”，他们可以通过足音、声气、气味等辅助交流；文字不是完善的工具，文字有时会产生误会，文字的使用受情境限制；使用文字需要文法，在语言中显得迂阔。 材料二：《桃花源记》中存在的理想社会，其实就是老子所设想的理想社会，也就是费孝通所说极端的乡土社会，有世代不移的特点，因此，他们对外界新的变化没有了解，也无需了解，这些并不会影响他们的生活，当然，最后这个理想社会寻找不到，也体现了这样极端的乡土社会是不存在。 材料三：从城市生活和乡村生活所需知识不同的角度驳斥了乡下人“愚”的偏见。 活动2：厘清脉络层次，绘制思维导图 用思维导图梳理《文字下乡》及《再论文字下乡》两章内容（可分开画2个）。 参考示例： ▼任务二：学习论证方法，品味 ... ...
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