第18课《中国人失掉自信力了吗》教学设计-2024-2025学年统编版语文九年级上册

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 教学目标： 1.了解学习驳论文的方法 2.理清作者的批驳思路，培养学生思辨能力 3.了解杂文的理性与诗性特点，通过抓文中的副词，体会情感批驳的效果，理解作者的情感 4.培养学生的民族自豪感与文化自信 教学重难点： 1.理清作者的批驳思路，培养学生思辨能力 2.了解杂文的理性与诗性特点，通过抓文中的副词，体会情感批驳的效果，理解作者的情感 教学过程： 一、了解背景，明观点 九一八事变后，国民政府和社会名人在北京等地多次举行法会。祈祷解救国难。1934年4月28日至5月18日国民党反动政府戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，在杭州林隐寺举行时轮金刚法会。悲观失望气氛笼罩着上层社会。 1934年8月27日，当时颇有影响力的《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》社评：民族自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来国家早已灏于精神幻灭之域。鼓吹中国人失掉自信力了悲观论调。 一生致力于改造国民性的鲁迅先生，针对这一悲观观论调，写文章进行批驳，鼓舞国民自信心。 （设计意图：本文时代感强，针对当时的社会现状批驳，若不补充足够的时代背景，学生就不能理解此文的批驳意义。） 思考：请同学们速读课文，说说对方观点是什么？我方观点是什么？ 预设： 对方：中国人失掉自信力了 我方：我们有并不失掉自信力的中国人在 思考：驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。那么，作者运用了怎样的批驳方式呢，让我们一起走进课文。 二、理清思路，树靶子 从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。 于是，有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 1. 读一二段，结合背景与书下注释，说说这里的“我们”和“有人”指的是谁？ 预设：国民党官僚和“社会名流”。 2. 作者先摆出对方的论据、论点，有什么作用？ 预设：作者先要树起他要批驳的靶子。 3. 作者在摆对方论据时，一再强调“是事实”告诉我们什么信息？ 预设：强调对方的论据是真实的，因此，作者不会从驳论据入手批驳。 （设计意图：先用作者会用什么样的批驳方式来引起学生思考，接着引导学生关注三个事实，辨明作者不会驳论据，强调论据的真实性，是为驳论证过程的错误做充分的准备。此处训练学生思辨能力） 4.这是一篇杂文，它兼有理性与诗性的特点，在理性树靶子时，作者的情感态度也是很鲜明的，请同学们重音读所标副词。 从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。 预设："总"体现当时的国民政府洋洋自得样子，“只”寄希望于国联体现其抓救命稻草仰人鼻息，“一味”体现沉迷其中不能自拔的状态。表明作者对当时国民政府的讽刺。 小结：作者在理性树靶子时，就已经通过简单的副词从情感上进行了批驳。 （设计意图：鲁迅先生的文章深刻而情感分明，不仅思路清晰，语言也极为有力。只理性分析，不带领学生抓字词深入体会，就影响了驳论文的张力。因此，这里，将理清思路的理性批驳，与抓副词的情感嘲讽批驳双线推进。） 三、理清思路，驳敌论 1. 读读三四五段，说说作者从三个真实的论据分别推理出怎样的观点 预设：作者指出信地信物信国联是他信力，因此失地失物失国联是失掉他信力，求神拜佛是自欺力，因而一味求神拜佛是发展自欺力。 2. 这是一种什么批驳方式？作者用的仿生词“他信力和自欺力”效果怎样？ 预设：这是驳论证的方法来批驳，也就是由对方的论据 ... ...