见，可以情基，可以欧置，州知需检龄的（骑者志并）是用文言写的，至个仍具有低高的饮食 高三语文考试 由于中国的落后，现在一必人在是层西方文化之际，时于本国的作航文化颜有厌鼻之含 这也是可以理解的。对于西方先进的文明，确实应谁虚心学时于待统的体病机可，立雀特力 考生注意： 儿及，但是，如果对于响育自己的中华民雄也厌并了，那得成为无经的批类了。冲道几千年来 1.本试卷共150分，考试时同150分钟 位立发晨，自成你系的中华文化是无可以骨完之处吗？ 2请将各题器案填写在答题中上 马免思，思格斯在（共产觉宝言）中说，“共产主又手命批是网传品的所有胡关系实行最加应 3.本议喜主委者以内客：高青全年内容 的决装：毛不奇任，它在自己的发展进程中要可件统的观分米伊最加盒的决复”而思修斯在（路 德维秀，费尔已哈和您四古典行学的终然)中又说，“佛阳的工人运动是他国古养管学奶温承 一、现代文阅读(35分】 者，”可见马克思、恩格斯并不是要全盘否定古弃世牛，我们学习马免思、县格斯的学以理论，西 (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 须也李习德国右央竹学。作为中国人，以收学习，越承德四古养哲字，是石就无够了呢？我认 阅读下面的文字，完成】~5题 为，时于中国的什桃甘学也应研究，体会，在透行分所、判斯的同时也是了解并中的你纸国士，在 材料一： 楼受西方先进思指之时，也应理直气壮地桃承中国古典：李中的优秀传桃 持学术分为哲学、文学（文艺）、自然科学、社会科学（点称人文科学），这是近现代的事情 (携国自张岱年（又理·考据·词章） 在中国，直到明清时代，季科的划分还不这样明明，清代学着将学术分为义厘之学、考据之李西 材料二： 词章之学。段玉载在(（纸东原条）序)中这我震之言云，“有义理之争，有文章之净，有考核之学 火学是一门实年，是讲完来事、实证的学问，空河民论和方意品论起与火学无排。文学的怎 义厘者文章考任之源也，熟平义成，而后能考柱，能文拿，”校氏桃着说：“后之儒者，划分又理，考 本使今之一，是让人们了解过往率实的具相，国而史家治顾译尽地.生立自主地占有文并，并里 位、文拿为三，区到不相通，其所为加巴甚再，”述就表示，分义厘，考惊、文章为三，不始于发氏 善于对火科微“去伪存养”的料价，以达到对历史本象面目竹传复” 火李又不是过灶事实的流水，“核复”历火本来面用只是文李的第一项任务，紧植去后，它 是多数学者的共同意见，或、段二人所强调的是三者的联系， 我们研究中国体统文化，特到是研完中国传洗行单，对于所谓义理之学、考据之学、训拿之 还有又务根深研几，方原竟委，明见位结，在给紧错继的历史现息膏后，速求一种规律性的展现， 学，都必须有较深的体会，否是难以真正理解古代季术的具实含蓝的，从其内客来说，义理之 “鉴拉”以“知来”，所以，火家又在当理共理论惑体，面对价警的史失，微出信当，深到的两火世 学思考，完天人之际，通古今之交，成一家之言， 季即哲学，考据之学是史学的益始，调之学属于文李， 传统的又理之学有一个特点，即变视思想与生活的统一，赤日“如行合一”：所训“学”，不收 史季不是少数人的专利，它属于全体人民，四而火季著作应盘拥有尽可能广泛的读者，两 是知识，也是修养。王守仁说：“然世之讲李者有二，有讲之以身心右，有讲之以口耳者：”(《答罗 且，历文本未北是无比丰需，生动的发展过程，以记这这一过程为职志的文家，厘所指然地必须 整是少事书)所调“讲之以身心，即在身心修春上用功夫。我们越切实了解传纯的义理之学， 结故一美生花妙笔 也必须了解古代哲季家的身心修养，这种学风也带来一定的局限性，尤并是对自然哲学的研 清人桃盛说“余会谓学问之事，有三端再。日：义理 ... ...
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