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第四单元逻辑的力量 《运用有效的推理形式》同步练习(含答案) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

日期:2025-04-26 科目:语文 类型:高中试卷 查看:51次 大小:21220B 来源:二一课件通
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课时2 运用有效的推理形式 (30分钟 100分) 班级       姓名       成绩      【课时目标】 基础 达标 能进行有效的推理 素养 突破 思维发展与提升 【课时必刷】 A级 素养提升题   阅读下面的文字,完成1~3题。 在“家”“国”胶结的中国,“家”领域中对父母的“孝”与“国”领域中对君主的“忠”自然而然地结合在一起,演化为“忠孝”合一的国家价值观,发挥着价值整合的作用。 “忠”的基本含义为真诚不二、尽心竭力。《左传》强调“无私,忠也”“外内倡和为忠”。“外”是指言行举止,“内”则是指内心,内心理想与外在行为相一致,尽心竭力,没有私心,即为“忠”。其次,以尽心竭力为起点,“忠”可以推扩到忠于他人、民众、君主、社稷,为共同体的利益尽心竭力。所以,“忠”也用来指事“君”忠诚。在中国传统思想里,“君”是“忠”的对象,而“君”并非某一具体的人,而是能够维护民族安宁、国家统一、人民安居乐业等理想的人格化身。因此,当共同体的生存受到威胁时,这种理念就特别明显地表现出来,并升华为一种具有普遍意义的“忠义”“忠节”。 “忠”的无私、为他的情感,为何能够成为个体的价值追求 在儒家思想中,“忠”的基础在于“孝”。“孝”的传统,可以上溯到尧舜时代。《孟子》有言:“尧舜之道,孝弟而已矣。”“孝”被置于诸善之先,由爱亲人而产生仁爱之心,再辐射他人。以“爱人”精神为桥梁,通过社会伦理和国家教化,“孝”成为社会治理的有效依凭。无私、为他的情感与“爱人”精神契合,成了国人共同的价值追求。虽然“孝”与“忠”各有含义及适用范围,但在儒家看来,二者是相通的。 基于“忠”与“孝”的相通性,“忠”“孝”合一成为可能。在形而上的层面,“孝”与“忠”均是天地之道的体现,孔子曰:“夫孝,天之经也,地之义也。”《忠经》则曰:“天之所覆,地之所盖,人之所覆,莫大乎忠。”把“孝”与“忠”的根据都清晰地归于天地,强调两者在本源处相通,是对天人一体的逻辑引申。在伦理层面,“忠”与“孝”相互为本,《后汉书》曰“求忠臣于孝子之门”,《大戴礼记》曰:“忠者,其孝之本与!”在社会实践层面,“忠”与“孝”一样,其实践也是由身及家、国的扩展过程。《孝经》指出:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”《忠经》亦曰:“夫忠,兴于身,著于家,成于国。”最后,其他道德也需要“忠”“孝”来成就。《礼记》强调仁、义、礼、信等道德皆由“孝”起。《忠经》称:“忠而能仁,则国德彰;忠而能知,则国政举;忠而能勇,则国难清。故虽有其能,必由忠而成也。”各种道德与“忠”结合在一起,是国家健康发展的基础。 在以礼治为基础的中国封建社会中,“忠孝一体”获得行为方式、价值追求与国家制度、国家精神的同一,成为国家价值观的凝练表达,发挥了价值整合的重要作用,对于维持社会稳定、维护封建帝制具有重要意义。在近代以来的反传统思潮中,对“家”“孝”“忠君”的批判是非常强烈的。陈独秀强调“以个人本位主义易家族本位主义”,而李大钊等人则重点批判把“孝”作为“忠”的基础,以及由此建立的家族制度。这种批判从完善个体能力、挽救民族危亡的角度展开,产生了振聋发聩的影响。针对五四运动彻底批判传统而兴起的文化保守主义者,则充分肯定“孝”“家”在中国文化中的特殊地位,认识到这是中国文化抗衡西方文化、走向未来文化的一个重要支撑。 (摘编自张倩《“家国情———的逻辑基础与价值内涵》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(10分) (  ) A.中国形成了“忠”“孝”合一的价值观念,这与“家”“国”胶结的国情密不可分。 B.“忠”既指内心理想与外在行为相一致,做事尽心尽力,又指对君王忠诚。 C.古人强调“忠”“孝”的本源相通,为“忠”“孝”合一提供了形而上层面的依据 ... ...

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