（5）隋唐时期的民族交往与交融 1.唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷、狄（狄：少数民族），朕独爱之如一。”下列史实能佐证这一观点的是( ) A.马可·波罗来华 B.鉴真东渡日本 C.文成公主入藏 D.玄奘西行天竺 2.贞观四年（630年），东突厥归附唐朝者多达10余万人，先后任居长安者数千家，唐太宗予以妥善安置，其酋长皆被授予将军，中郎将等官职，其中五品以上者100多人。这一做法( ) A.促进了阶层流动 B.削弱了藩镇实力 C.加强了中外交往 D.推动了民族交融 3.文成公主入藏，不仅将大唐的音乐、茶文化和医药典籍等传入了吐蕃，还使吐蕃文化中的马球运动装束方式等传入了大唐。这表明文成公主入藏( ) A.推动了少数民族汉化 B.缓和了民族矛盾 C.促进了民族文化交融 D.有利于中外交流 4.《资治通鉴》记载，唐太宗认为各民族没有什么不同，“盖德泽洽，四海可使如一家”。为此，他( ) A.建立中央集权制度 B.派遣张骞出使西域 C.开创科举取士制度 D.实行开明民族政策 5.史载唐太宗时，有大臣奏请修复长城，太宗一笑置之。唐太宗不修长城的理由是( ) A.唐朝北方已无边患 B.长城已经彻底失去防御作用 C.唐朝国力虚弱，无财力支持 D.开明的民族政策使民族关系融洽 6.如图出土的实物可以说明( ) 注：吐鲁番地区唐墓出土的中原食物———饺子、点心。 A.文成公主入藏后唐蕃联系日益密切 B.新疆与中原地区生活习俗相互影响 C.澎湖巡检司的设置促进了民族交流 D.中原文化在西域地区留有强烈烙印 7.隋唐时，四方传入的少数民族音乐有十四种之多，唐代士大夫多醉心胡乐，以至王建有诗云：“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”这反映了( ) A.隋唐时期民族交融进一步发展 B.少数民族音乐仅流行于洛阳 C.胡乐成为科举考试的重要内容 D.四方少数民族仰慕中原文化 8.唐朝时期，实行开明的民族政策，得到周边各族的拥戴，被尊奉为各族的“天可汗”的是( ) A.魏孝文帝 B.唐太宗 C.武则天 D.成吉思汗 9.考古学家在对昭陵（唐太宗）附近的遗址发掘中，发现了文献中记载的立于昭陵的“十四国蕃君石像”，其中有“于阗王伏阇信、吐蕃赞普松赞干布”，这一发现可用于研究唐代的( ) A.经济水平 B.社会习俗 C.对外关系 D.民族政策 10.孙机在《中国古舆服论丛》写道：“唐代前期，人们比较欣赏胡服，男、女皆有穿胡服、戴胡帽者，胡帽的样式更是多种多样。”下列诗歌中能反映这一现象的是( ) A.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱（李白） B.九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来（陆龟蒙） C.胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊（元稹） D.稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实（杜甫） 11.唐中宗时期，吐蕃赞普迎娶金城公主，金城公主带去了大批丝绸锦缎、龟兹乐，以及各类工匠、艺人，在西藏建立礼佛等制度。该事件( ) A.显示了唐朝刚健豪迈的尚武风气 B.加速了青藏高原各部落的统一 C.促进了唐朝文学艺术的高度繁荣 D.推动了吐蕃经济和社会的发展 12.唐朝时期，民族之间的交融进一步发展。唐玄宗时，册封回鹘首领为( ) A.天可汗 B.渤海郡王 C.怀仁可汗 D.云南王 13.据史书记载，唐玄宗时期“贵族及士民好为胡服、胡帽”“贵人御馔，尽供胡食”，在京师长安还有胡姬所开酒店，专卖胡酒，成为文人雅游饮宴之所。这些现象( ) A.推动了中央集权的强化 B.得益于民族交往与交融 C.反映了长安城布局严整 D.凸显手工制作水平高超 14.【中国古代的民族交融】 材料一：春秋时期，各大国与邻近的少数民族部落方国发生战争，与夷狄各部之间的通婚现象也很普遍。于是，进入中原的戎狄诸部与华夏族融合起来。此外，本来属于“四夷”的秦、楚等国，不断吸收中原华夏文明成果，融入华夏族并被中原各国所认同。战国时，不断扩大的华夏族形成了强烈的认同感，为秦汉“天下为一”的大一统格局 ... ...
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