第一单元 古代文明的产生与发展（单元测试B卷能力提升）（含答案） 高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

第一单元 古代文明的产生与发展（B卷能力提升） 一、选择题：本题共20小题，每小题2分，共40分。 1.《5000年文明启示录》中指出，一些人高高在上，使唤农民耕种收获、上缴余粮，供给士兵、祭司、工匠、船员、驼队、矿工、伐木工，及其他从事专业技艺的人员。随着这些人数量渐增，技艺日精，一个我们称之为“文明”的社会由此形成。材料表明( ) A.人类文明从分散走向联系 B.社会分工推动了文明起源 C.武力扩张促进文明的发展 D.帝国统治扩大文明的范围 2.位于土耳其的恰塔尔·休于可能是人类最早建立的城市，距今有8000年之久。这座城中有1000多座土砖砌的房屋，人口超过6000。其房屋规格统一、屋内有木梯、炉灶，供坐卧的平台，还有不少人家的墙壁上有装饰壁画、灰泥浮雕和兽头。据此可推知，该城市( ) A.处于旧石器时代晚期 B.存在贫富分化现象 C.已经进入奴隶制社会 D.生活水平领先世界 3.陈明远在《质疑四大文明古国：颠覆历史常识》一书中指出，对于最初人类文明出现的判定标准，城市建设代表主要的物质财富，属于硬件；文字、文献代表主要的精神财富，属于软件。这表明( ) A.城市建设与文字、文献相互影响 B.早期文明产生标志是城市和文字 C.城市建设是文明出现的重要前提 D.早期文明产生受制于生产力发展 4.《汉谟拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太阳神沙马什把象征帝王权力的标志授予汉谟拉比；波斯国王大流士一世宣称靠至高神阿胡拉马兹达之佑统治王国。这反映两个国家统治的共同点是( ) A.建立完善官僚体系 B.实行行省制度 C.依靠法律进行统治 D.宣扬君权神授 5.古巴比伦国王在奖给大臣的石刻地契中，对背约者的诅咒是：“愿阿达德，天地之渠长，使碱土围其田，令大麦饥渴，绿色永绝！”另一王的石契碑的诅咒为：“愿阿达德败其田，绝粒麦于垅上，生碱草替大麦，取碱土代清泉！”由此可知，当时的古巴比伦( ) A.面临着一定的生态环境问题 B.形成了完备的法律和契约体系 C.封建庄园经济占据统治地位 D.国王是政教合一的最高统治者 6.古巴比伦《汉谟拉比法典》第113条规定，债权人未征得债务人的同意，不能擅自到债务人谷仓或谷场去取谷物，否则应被检举，并应交还其全部所取之谷，且丧失其全部所贷之物。这一规定旨在( ) A.维护私有财产权益 B.彰显统治者的地位 C.强化法律执行效力 D.限制债权人的盘剥 7.古埃及由于尼罗河泛滥后重新丈量土地的需要，对几何学比较重视；古巴比伦则因为农业生产依靠天文历法，因此其天文历法比较发达。这说明( ) A.自然环境决定文明发展方向 B.古埃及的科技领先于古巴比伦 C.两大文明之间存在本质不同 D.生产实践的差异影响科技走向 8.古埃及人对神的敬畏来源于原始社会对自然力的崇拜。埃及法老一向宣称自己就是太阳神（拉之神）的化身，后来又信仰阿蒙神便成为阿蒙神的代言。王国的国王既是国家领导者又是国家最高级祭司。由此可知，古代埃及( ) A.王权与神权相结合 B.王权受到教权制约 C.宗教氛围较为宽松 D.政教合一体制嬗变 9.印度人强调因果，原因加上行动就是结果，果是因在另一个时间的体现。印度人产生了四大皆空的思想。梵语语法上说，一切名词都来自动作，那些摸得着、看得见的东西，究其根本不过是一些动作或状态的结果罢了。这体现了( ) A.印度人的思想深受宗教的影响 B.印度的政治生活运行模式 C.佛教的产生来自对印度教的反思 D.印度人民的生活状况 10.佛教提出“四种姓者，皆悉平等”，认为婆罗门教宣扬的神创四种姓是对人民的欺诈。孔雀王朝时期，佛教发展迅速，婆罗门教式微，佛教得到了刹帝利、吠舍种姓阶层和底层人民的支持。由此可知，当时印度( ) A.神学思想走向衰落 B.佛教统治地位确立 C.社会平等逐渐实现 D.种姓制度遭到冲击 11.印度河流域文明兴起于公元前 ... ...