第8课三国至隋唐的文化练习（含解析）--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要

第8课 三国至隋唐的文化 练习 一、单选题 1．魏晋至隋唐时期，出现了“书圣”王羲之、“诗圣”杜甫、“画圣”吴道子、“药圣”孙思邈、“草圣”张旭等杰出人物，文艺成就达到高峰，其主要原因在于（ ） A．社会的繁荣与发展 B．民族交融的加深 C．儒道佛的相互融合 D．外来文明的传入 2．唐中后期皇帝崇信佛教，韩愈力加谏阻，“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。韩愈反对佛教的主要目的在于（ ） A．宣传无神论思想 B．复兴儒学维护正统 C．减轻政府财政负担 D．推动文学的世俗化 3．图1、图2是龙门石窟演奏“外来”乐器的乐伎雕像。据统计，龙门石窟北魏乐器共14种76件，其中“外来”乐器有7种25件，数量上约占总数的32.9%。唐代乐器共17种，“外来”乐器9种共51件，约占龙门石窟“外来”乐器的67.1%，在当时出现频率较高的9种乐器中，“外来”乐器占了4种。这反映了当时（ ） A．市民阶层娱乐生活丰富多彩 B．中华文明有较强的辐射力 C．佛教艺术的世俗化趋势加强 D．日益开放包容的时代风尚 4．编年、纪传体孰优孰劣的争论曾引发“良史”标准的争论，唐人皇甫湜作《编年纪传论》，对“良史”标准作了概括：“编年、纪传，系于时之所宜、才之所长者耳，何常之有？故是非与众人同辩，善恶得圣人之中，不虚美，不隐恶，是良史矣”。这反映了皇甫湜认为（ ） A．良史应该坚持圣人标准 B．编年纪传体裁各有优劣 C．编年重形式纪传重内容 D．是非善恶皆应秉笔直书 5．魏晋时期的宗庙祭祀主要承续两汉礼制，在围绕“孝”和“礼”、“私”和“公”问题上，曹操和晋元帝都发表了自己的见解。前者从“公”的角度主张遵从“礼”，后者从“私”的视角寻求“孝”。二者的主张体现出（ ） A．宗庙祭祀是政治制度的核心 B．统治者重视伦理教化功能 C．佛道思想影响宗庙祭祀活动 D．皇帝决策推动礼制的发展 6．碌碡（如图所示）是一种用于平田、破土、冬季压雪、谷物脱粒的多功能大型农业用具，工作时用牛力牵引，碌碡大约产生于秦汉时期，至魏晋南北朝时期南北方均已普及。《齐民要术·水稻篇》中所载：“先放水，十日后曳陆轴（碌碡）十遍。”碌碡的普及（ ） A．促进了经济重心的南移 B．表明传统耕犁技术渐趋衰落 C．体现了劳作方式的发展 D．有助于改善人们的生存条件 7．下图是唐朝的青釉凤首龙柄壶，此壶既吸取了波斯萨珊王朝（226—642年）金银器造型的特点，又融入了我国传统的龙凤装饰艺术，集塑贴、模印、刻花、划花等装饰技法于一体。这反映出（ ） 唐朝的青釉凤首龙柄壶 A．佛教本土化趋势加强 B．中华文化因包容而发展 C．陶瓷技术因佛教传播 D．西域文化因交流而盛行 8．魏晋时期，僧人用占卜、占梦、谶纬、相人等道教方术预言世人的吉凶贵贱，用神水符咒为世人治病消灾，从对人们彼世幸福的专注调整为对现世利益的兼顾。据此可知，当时（ ） A．佛教渐趋本土化 B．玄学的地位受到冲击 C．道教影响力削弱 D．僧侣侧重向民间传教 9．下表是汉朝至唐朝通过“丝绸之路”交流的相关史实。据此可知这一时期的中外交流（ ） 时期 外国输入中国 中国输往外国 汉朝 印度的香料、中亚的芝麻、西亚的黄瓜等 丝绸、漆器、铁器经由西域传入安息、罗马等地 魏晋南北朝 埃及的玻璃、波斯的雕塑和金银器等 养蚕和丝织技术传入波斯、拜占庭等地 唐朝 印度制糖法、波斯的缝合木船法等 造纸术传入阿拉伯，典章制度传到新罗和日本 ①丰富了人们的物质生活②最远已到达非洲东海岸 ③扩大中华文化的影响力④形成了全球性贸易网络 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．南北朝时期，山东琅邪颜氏后裔、衣冠南渡的士族颜之推在《颜氏家训》中大量引用儒家经：“务先王之道 ... ...