《世说新语》选读·德行第一 素材

德行第一 1 德行第一 阅读导航 习近平主席说：“国无德不兴，人无德不立”，可见“德”的重要性。即便 在魏晋那个精神自由的时代，名士们可能会表现出对礼法的蔑视甚至是敌对态 度，却不会放松对高尚品德的追求。阅读这个篇章的文段，也许你能感受到古 人的“凛然”之气。 1 客有问陈季方[1]：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名[2]？”季方曰：“吾家 君譬如桂树生泰山之阿[3]，上有万仞[4]之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉 所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也。” 2 陈元方子长文[5]，有英才，与季方子孝先[6]，各论其父功德，争之不能决。咨于太 丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。” [1] 陈季方：陈谌，字季方，陈寔（shí）第六子。 [2] 荷：承受，担当。重名：大名。 [3] 阿（ē）：弯曲的地方。 [4] 仞（rèn）：古时以七尺或八尺为一仞。 [5] 长文：指陈群，陈寔之孙，陈纪之子。三国时期曹魏重臣。魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律 法《魏律》的主要创始人。 [6] 孝先：指陈忠。陈寔之孙，陈谌之子。著名隐士 2 《世说新语》选读 3 荀巨伯远看友人疾，值[1]胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯 曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既[2]至，谓巨伯曰： “大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委[3]之，宁 以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一 郡并获全。 4 管宁、华歆[4]共园中锄菜。见地有片金，管挥 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有 乘轩冕[5]过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友也。” 5 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之[6]，朗曰：“幸尚宽，何为不 可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳[7]其自托，宁 [1] 值：正遇上。 [2] 既：已经。 [3] 委：丢下，抛弃。 [4] 管宁：字幼安，三国时魏国人。避居辽东三十余年，淡泊名利，不愿出仕。华歆（xīn)：字子鱼，东汉末 年官至尚书令，魏国建立，任司徒，封博平侯。 [5] 轩：官员乘坐的车子，四周有帷幕，前顶较高。冕（miǎn）：天子、诸侯、官员的礼帽。这里“轩冕”连 用，是偏义复词，实际只有“轩”的意思，指车。 [6] 难之：“以之为难”。难，作动词，这里是拒绝的意思。 [7] 纳：接受。 德行第一 3 可以急相弃邪？”遂携拯[1]如初。世以此定华、王之优劣。 6 王朗每以识度推华歆[2]。歆蜡日尝集子侄燕饮[3]，王亦学之。有人向张华[4]说此事， 张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。” 7 顾荣[5]在洛阳，尝应人请，觉行炙人[6]有欲炙之色，因辍[7]己施焉，同坐嗤之。荣 曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己， 问其所以[8]，乃受炙人也。 8 阮光禄在剡[9]，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻 之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为[10]？”遂焚之。 [1] 携拯：携带救援。 [2] 王朗：本名王严，字景兴，曹魏重臣，三国中“诸葛亮骂死王朗”一事的人物原型。官拜司空、司徒，封 乐平乡侯。识度：见识与气度。推：推崇。 [3] 蜡日：蜡（zhà）祭日。古时候官员和民众年底都要举行一次“岁终之祭”，是一年中最盛大的祭典，用 打猎得来的野兽或自家养的家禽祭祀祖先和百神，称之为蜡祭；这种民俗最早始于周代。燕饮：即宴饮，燕通“宴”。 [4] 张华：字茂先，西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四 世祖。晋武帝时任中书令，封广武侯。 [5] 顾荣：字彦先，曾任尚书郎、散骑常 ... ...