滋养思辨性思维 扬中华文明之光 ———《齐桓晋文之事》教学设计 第二课时 【教学目标】 1. 丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法。 2. 理清文章第二、三回合的思路，鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和 修辞方法。 【教学过程】 学习活动一：温故知新，激趣导航 在上节课中，我们已初步领略到，孟子，一生以继承孔子学说为己志，为实 现他心中所畅想的圣王之志，游说诸国客卿于齐；孟子，慧眼如炬，善于攻心， 论辩跌宕生姿。 通过前面第一回合的努力，齐宣王被孟子说动了，可以说是在思想上解决了 一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说“此心之所以合于王者，何也？ ”意思 就是说自己还是没有信心。 孟子针对宣王这种思想上的疑难，采取了什么方法来阐述自己的观点呢？ 学习活动二：梳理论述思路，品味雄辩艺术 1.问题：在第二回合的论辩中，孟子举了许多事例， 目的是什么呢？ 分析：如果这时孟子就直接告以 “老吾老 ”“幼吾幼 ”的推恩方法，那只 能是一种生硬的灌输，效果肯定不佳。 ①运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“举一羽 ”“见舆 薪 ”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海 ” 比喻“不能 ”的事，用“为长者折枝 ”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为 ” 而非“不能 ”。 ②类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见， 为不用明焉 ”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉 ”的结论，使齐宣王明白自 己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。 ③用正反对比突出事理。如：以“挟太山 ”与“折枝 ”作对比，说明“不能 ” 与“不为 ”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为 ”而非“不能 ”；以 对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 ”；以 “恩足以及禽兽 ”和“功不至于百姓 ”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。 2.问题：文中孟子精心劝导齐宣王“推恩 ”于民，请依据孟子的论述谈谈你 对“推恩 ”的认识。 分析：所谓“推恩 ”，就是推广自己的恩情。按照孟子的论述，“推恩 ”的基 础是国君具有“不忍之心 ”；“推恩 ”的做法就是以国君的“仁心 ”为起点，使其 发扬、推广。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ”“刑于寡妻，至于兄 弟，以御于家邦 ”，这两句表明“推恩 ”的方式是由小及大，由近及远，推己及 人。而“推恩 ”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下 ”。 3.问题：在孟子发出了“推恩 ”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐 意地表示要实行，孟子面对的又一问题是什么（揣测齐宣王此时的心理）？面对 这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之 ”的？ 分析：孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就发现孟子始终对心中 “大欲 ”念念不忘。那么，他的“大欲 ”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清 的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能 立，就是这个道理。 于是，孟子用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然后快于心与？ ”一激， 再故意提出：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？ 声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是 哉！”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲 ”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国， 而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。接着又 以邹人与楚人为例，详细剖析，晓之以利害，指出只有放弃称霸的企图，反本而 行王道，才能统一天下。这样，齐宣王的图霸大欲便失去了成立的基础，不得不 重视孟子“保民而王 ”的基础。 4.问题：破了之后 ... ...
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