《论语》十二章 教学设计 第二课时 【学习目标】 通过对文言字词和章节内容的梳理，积累重点文言词语的含义，把握文本内涵； 在把握每章内涵的基础上，进一步理解儒家思想核心概念“仁”的含义； 联系当下社会生活实际，思考“仁”的现实意义。 【知识补充】 1、文化常识 八佾：读音yì，古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行叫做一佾。八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国国君用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。 《八佾》：主要谈儒家的礼乐思想。近半数记载了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满。另一半则记录了孔子作为践行者、阐释者、研究者和推广者对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。 【学习过程】 研习任务一：研读文本，把握文意 要求：结合课下注释，研读课文第二、七、九、十、十一章，疏通大意，把握内涵。 1. 第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 注解： （1）而：如果，连词，表示假设关系。 （2）仁：仁德。 （3）如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。礼，指各种礼节规范。 翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？” 在这一章中，出现了孔子思想中三个核心的概念———仁、礼、乐，其中，“礼”是各种礼节规范，“乐”包括舞蹈和音乐，他们表现在外，而“仁”则自于人的内心。就三者之间的关系而言，内心的“仁”可以表现在外显的“礼”“乐”之上。一个人若心中无仁，礼乐皆失其本，他不会好好地对待礼乐，纵使他遵守礼乐规范，又有何意义？所以，仁为礼乐之本。从这一章，我们既看到孔子对“仁”的强调，同时也看到了孔子对礼乐的重视。 在孔子的思想中，他一直把“郁郁乎周礼”作为解决社会问题的良药。《礼记》中的一句话解释了缘由，“乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之不可易者也。”礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。礼乐有助于维护社会的稳定，这就成为了孔子为那个动乱年代开出的药方。而本章的出处———《八佾》所谈论的就是儒家的礼乐思想，主要记载了孔子对当时礼崩乐坏的现实状况的不满或者孔子对传承、发扬礼乐思想所作的贡献。 第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 注解： 1．克己复礼：约束自我，使言行归附于先王之礼。 2．一日：一旦。 3．归：称赞、称许。 4．目：条目，细则。 5．事：实践，从事。 翻译：颜渊问孔子如何做到仁。孔子回答道：“约束自己、实践礼的要求那就是仁了。一旦做到这样，天下便尽在我心之仁之中了。践行仁这件事是由自身出发的，难道还要由乎外界的事物来决定吗？“颜渊说：“请问践行仁的具体条目。”孔子回答：“不符合礼的不去看，不符合礼的不去听，不符合礼的不去说，不符合礼的不去做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也请让我按照您说的去做。” 与之相关的是本课的第十章。这一章中，孔子为弟子阐明了何谓“仁”以及如何去实践“仁”。孔子认为，即“克己复礼为仁”，在内“克己”，在外“复礼”。那么，如何去实践“仁”？首先，孔子认为，践行仁这件事是由自身出发的，而不是由外界的事物来决定，这表达出孔子希望他的学生在追求“仁”的道路上，一定要靠自己，要从自身出发。接着，孔子为学生解释了践行仁具体、可操 ... ...
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