(
课件网) 【民族关系】在今天我国国土领域内，我国各民族在不同历史时期建立的政权与中央王朝之间的关系。 【国家关系】专门指中国与其他国家之间的交往，包括与近邻———东亚的朝鲜、日本，以及东南亚各国，中亚、西亚、欧洲、非洲各国之间的交往，到16世纪逐渐扩展到美洲之间的交往。 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 第四单元 民族关系与国家关系 第11课 中国古代的民族关系与对外交往 民族关系：各民族间既有和睦相处，也有冲突矛盾，民族交往交流交融为主流。 对外交往：利用陆路与海路与周边各国交流，由开放逐渐走向封闭。 课程安排 一、包容交流，多元一体 ———中国古代的民族关系 （一）秦汉时期--统一多民族封建国家的建立 （二）魏晋南北朝--民族大迁徙大交融 （三）隋唐时期--统一多民族封建国家大交融大发展 （四）宋辽夏金时期--政权并立，各民族交往交流交融 （五）元明清时期--统一多民族国家巩固和发展 二、万国来“朝”，陆海并行 ———中国古代的对外关系 多元一体的中华民族格局 壹 包容交流，多元一体 ———中国古代的民族关系 材料 中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 ———沈长云《先秦史》 “华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”，意思是说无论是中原地区的民族，还是边远地区的民族，都对周武王表示顺从。 《尚书·禹贡》中豫州位居天下九州之中，故称中州，引申称“中原”。 《诗经·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采之”。 “华夏”，意为“大而华丽”，以区别夷狄的“野蛮”。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以礼乐文化作为判别夷夏的最高标准。 “华夷之辨” 历史上的“中国”是一个移动的“中国”，因为不仅各个王朝分分合合是常有的事情，历代王朝中央政府所控制的空间边界，更是常常变化。 ———葛兆光：《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》，31页，北京：中华书局，2011 春秋战国时期，社会动荡与变革并存，在各民族长期的战争对峙、杂居邻居、经济文化交流之下，华夏文明影响范围日益扩大，戎狄蛮夷也逐渐产生华夏认同观念。春秋战国时期的民族融合，为秦朝统一多民族国家的建立奠基。 儒家大一统民族观：“以夏变夷” 一、包容交流，多元一体 ———中国古代的民族关系 1、先秦时期：从华夷之辩到华夏认同 一、包容交流，多元一体 ———中国古代的民族关系 自学指导一：阅读教材，梳理中国古代的民族关系发展历程。 2、秦汉时期：统一多民族国家的建立 朝代 中央机构 边疆管理和民族关系 秦朝 典客、典属国 筑长城、设三郡（南扶夷越） “天设山河,秦筑长城,汉起塞垣,所以别内外,异殊俗也。” ———《后汉书·乌桓鲜卑列传》 “秦在民族地区虽设置郡、县，委派守令...可谓实行与汉区不同的郡、县守令与臣邦君长并存的双轨制。” -吴永章《从云梦秦简看秦的民族政策》 一、包容交流，多元一体 ———中国古代的民族关系 朝代 中央机构 边疆管理和民族关系 汉朝 大鸿胪 ①汉匈关系：和亲（汉初）、军事打击（武 帝）、匈奴汉化（东汉）、燕然勒铭，北匈奴西迁（89年） ②行政管辖：设管理机构与屯田 A.河西走廊：设“河西四郡” B.西域：西域都护府 C.东北：护乌桓校尉 D.屯戍政策 材料 《汉书·食货志》载:文帝时,匈奴数寇边,晃错上言:“以陛下之时,徙民实边,使远方无屯戍之事;塞下之民 ... ...
