第2课 中华文化的世界意义 课件(共34张PPT) 2024-2025学年统编版高中历史选择性必修3

(课件网) 日本正仓院藏唐代琵琶 阿拉伯乌德琴 欧洲洛可可风格青花瓷 景德镇元青花 越南科举考场 中国明代贡院 这些‘混血’文化产物中，哪些元素属于中华文化基因？哪些是外来文明的改造？ 为什么说中华文化对世界的影响不是单向‘输出’，而是‘互鉴共生’？ 第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】 了解中华优秀传统文化的内涵； 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （一）吸收融合印度佛教文化 1.过程 两汉之际： 魏晋南北朝： 隋唐： 宋明： 阅读教材本目内容，概括其简要过程。 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （一）吸收融合印度佛教文化 1.过程 两汉之际：佛教传入中国。 魏晋南北朝：佛教渐同儒家、道家文化融合。 隋唐：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 宋明：以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （一）吸收融合印度佛教文化 1.过程 2.影响 积极：影响了国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等。（请举例说明） 消极：宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。 佛教传入以前，中国传统的思想中只有今生此世，既无前世也无来世，孔子说“未知生，焉知死？”庄子说“死生，命也；其有夜旦之常天也。”佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。 ———袁行霈《中国文学史》（第二卷） 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （一）吸收融合印度佛教文化 （二）学习吸收西方文化 1.明末清初的“西学（科技）东渐” 2.晚清和民国初期西学（科技、教育、政治理论等）的进一步传入 3. 十月革命后接受马克思主义 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （一）吸收融合印度佛教文化 （二）学习吸收西方文化 1.明末清初的“西学（科技）东渐” 明末：【意】利玛窦等带来天文、地理、数学等科技方面的新知识。 徐光启等主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。 清初：政府任命汤若望、南怀仁等参与天文工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 徐光启 利玛窦 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （二）学习吸收西方文化 2.晚清和民国初期西学（科技、教育、政治理论等）的进一步传入 （1）背景：国门被迫打开，民族危机加剧。 （2）影响：冲击了中华传统文化；推动了中国逐步近代化。 （3）过程 鸦片战争后：林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”。 第二次鸦片战争后：创办新式学堂如京师同文馆，培养外交和翻译人才。开设英文、法文、俄文等馆，设天文算学馆。派遣留学生如严复、詹天佑等赴欧美学习。创办江南制造总局翻译馆。 民国初年：1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等是倡导者，主张民主与科学的思想。 魏源 清末第一所官办外语专门学校———京师同文馆 江南制造总局翻译馆 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） （一）吸收融合印度佛教文化 （二）学习吸收西方文化 1.明末清初的“西学（科技）东渐” 2.晚清和民国初期西学（科技、教育、政治理论等）的进一步传入 3. 十月革命后接受马克思主义 十月革命后，陈独秀、李大钊等民主主义者接受马克思主义，重新探寻解决中国问题之路。五四运动促进了马克思主义的传播。 陈望道翻译的中国第一部 共产主义宣言 李大钊率先宣 ... ...