2024~2025学年第二学期高一3月夯基考 园。在这个和请家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心购，被此包容，求同存 异，荣辱与共，平警对特，和整相处，为斑设人类命运共同体携手梦力，实现“天下一家亲”的 理趣！ 语 文 “家”“国”二字的文字发展球络映照出了家国同构的历史湖源，这也成为家国情怀的政治基 础。深入挖摇家国情怀的萌发点一爹，以及“孝”所体现的一依观可以发现，家国一体的思恕 不仅深技于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思越使家国情深具有双向性的特征：一方面 是个人自下而上对网家的情感，爱国如爱家，在家尽孝、为目尽忠：另一方而足国家自上而下对 个人的奇任，爱民子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵，家回情怀不 考生注意： 是指获隘的民族主义和图家主义，而是一种具有天下为公，世界大同理念的博大胸怀，为解决当 1.本试卷满分150分+考试时问150分钟。 代纷繁复杂的民族关系和回际关系剪献了中国智慈。 2.答翘前，考生务必用应径0.5变来黑色墨水签宇笔将栾封线内项目辩写清楚 (箱筹自刘余莉爱非璘家国惰怀的溶神境家与风史文化内酒3) 3.考生作答时，请将答紧客在答题卡上。进择题每小题远出答策后，用2B铅笔把答题卡上对 应翅月的等章标号涂黑：非选择题请用贞径05毫米黑色墨水签序笔在答题卡上各题的答 材料二： 最 葱区城内作答，超出答题区城书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 先森是中国早期恩想史上一个活跃且辉控的时期，中国传线社会以道德为本位的橘心观念 体系武形成于这一时期。当时的诗子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想 一、阅读(70分) 于包容中显现出釉汇，独汇中显观出包容。其中关于社会理总和天下观的恩想理念，在此后两 (一)阅读1（本题共5小题，19分） 千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的彩响。 瞰 阅读下面的文字，完戒1~5题： 从个体道稳修养的救化养成，到以家庭、家族、宗淚为社会基础，再到国家层面的施政治理， 材料一： 再到天下的和谐太平大可，村咸了中回早期思想发展中一个重要的道德理超诉求。这在礼 长 天下之本在国，国之本在家。中国浩加调游的文化典镀中，往往都蕴舍着古人的家国情怀， 记·大学》中有着系统表述，即“古之狱明明悠于天下音，先治其间欲治共回老，先齐其家：欲齐 如花仲淹的“先天下之此而此，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家奈无忘告乃翁”， 其家者，先修共身”。这样，耽符个体与家庭、社会、国家乃至更广大范国的人类社会系统性地联 文天祥的“人生自古谁无死，留取开心照汗青”，林则涂的“苟利因家生死以，岂因祸福避总之”等 结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友， 君臣之间观其忠惠，乡党之间观共信诚”，头有推广到国家及天下范田内的道德釣束。 诗，都体规出波厚的家国情怀，中华民族能够历经磨难、纯尝艰辛而不屈不挠、历久融新，根植 球 在墨子3和老子中，也有关于人之个体以至家国天下的英似表述，呈现世具有时代性的 于芪族文化血脉深处的家国情怀居功至传。 天下观。先看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，回与图不相攻+家与家不相乱，盗贱无有，君臣父 中国自击以来就有追求“大同世界*的理趣。礼记·礼运之“大同篇”揣递道：“天下为公， 子皆能孝患：若此，则天下治。”可以说，累子的家国天下姚就是以兼相发，交相利，非攻为基本原 杯 进肾与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；旋老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏东兹独 刚的。其所谓非攻，就是极力反对“以亏人自利”，“不仁”不义”，而且“大为非攻国则不知而非” 废疾者皆有所养， ... ...
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