16.1《赤壁赋》课件（共41张PPT）2024-2025学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 高一―统编版―语文―第七单元 赤壁赋 第二课时 第4、5段：宾主同欢之喜 第4段文言知识 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如 彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其 不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有 主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得 之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。” 1.逝者如斯，而未尝往也：逝去的（水）像这样（不断流去永 不复返），而并没有流去。 2.盈虚者如彼，而卒莫消长也：（月亮）像这样时圆时缺，却 终究没有增减的变化。 3.虽：即使 4.是：这；适：享有 ①从变与不变的角度 水 变 ———逝者如斯 不变———未尝往也 ②从取与不取的角度 月 人 盈虚者如彼 ———生老病死 卒莫消长也 ———代代相承 正视现实 把握当下 寄情山水 及时行乐 人生短暂 随遇而安 不取———非吾所有 取 ———与子共适 4.苏轼是如何劝慰和说理的？ 第5段文言知识 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中， 不知东方之既白。 1.洗盏更酌：更，再。洗净杯子，重新斟酒。 2.相与枕藉：互相枕着垫着。 3.既白：已经发白，已经天亮了。 既尽、狼藉———�无秩序 ”的畅饮 5.结尾有怎样的韵味？ 枕藉、不知———�不设防 ”的酣眠 尽情享乐、宾客同欢 旷达人生观的实践 探究研讨 探究1.首尾两段同写“乐”，有什么区别 首段之“乐”———月夜泛舟之乐，重感官审美的愉悦 尾段之“乐”———精神畅游之乐，重哲理思考的超越 探究1.首尾两段同写“乐”，有什么区别 探究2.你认为当时真有这样一场主客问答吗？ 他们所表现的人生态度有什么不同？ 赋体传统表现手法，假托一个“客”来作 为议论的对立面 一沉郁，一旷达； 悲观：人生短暂，生命渺小。 达观：因缘自适，随遇而安 主与客是一个人思想矛盾的两个方面。 客是现实的感受和苦恼， 而主是超脱地俯察人与宇宙后的哲学领悟。 探究2.你认为当时真有这样一场主客问答吗？ 他们所表现的人生态度有什么不同？ 主客问答 抑客申主 思。 《赤壁赋》 语句 情思 儒家思想 渺渺兮予怀，望美人兮 天 一方 以美人比君，可见忠君之殷切；情怀幽怨， 思为世用，建功立业，成就人生 道家思想 飘飘乎如遗世独立，羽化 而登仙 渴望凭虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得 精神的超脱 主客问答，儒道对话 探究3.“主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是苏轼内心两个 自我的辩论。仿照示例，从文中各找一处体现儒道思想的语句，并体会苏轼的复杂情 《赤壁赋》 语句 情思 儒家思想 渺渺兮予怀，望美人兮 天 一方 以美人比君，可见忠君之殷切； 情怀幽怨，思为世用，建功立业，成就人生 儒家思想 方其破荆州，下江陵…… 固一世之雄也 礼赞三国英雄，渴望建功立业，成就人生 道家思想 飘飘乎如遗世独立，羽化 而登仙 渴望凭虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得 精神的超脱 道家思想 苟非吾之所有，虽一毫而 莫取，是造物者之无尽藏， 吾与子之所共适 正视不自由的现实，寄情山水，及时行乐 探究3.“主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是苏轼内心两个自 我的辩论。仿照示例，从文中各找一处体现儒道思想的语句，并体会苏轼的复杂情思。 良辰 美景 乐事 赏心 英雄安在、世事无常 人生短暂、个体渺小 登仙乏术、理想幻灭 变与不变 乐观旷达 取与不取 及时行乐 月下泛舟之乐 主客问答之悲 宾主同欢之喜 课堂小结 由乐转悲 因悲生悟 课堂拓展 【问题一】 古往今来，许多文人士子面对宇宙和历史时，都 有过与客人类似 ... ...