第一单元 源远流长的中华文化 大单元整体教学设计（学生版+教师版）

第一单元 源远流长的中华文化 大单元整体教学设计 一、单元整体分析 1. 单元主题与核心内容 本单元围绕“中华文化”的历史脉络展开，涵盖其起源、发展、内涵、特点及世界意义，旨在引导学生理解中华文化“源远流长”的深层逻辑，包括思想体系的传承、文化多样性的形成，以及与其他文明的互动关系。 2. 大概念提炼 大概念1：中华文化的核心内涵与传承发展 聚焦中华文化思想体系（如儒家、道家思想）的核心理念及其在不同历史时期的适应性演变。 大概念2：中华文化的多元性与包容性 强调中华文化在吸收、融合多民族文化及外来文化过程中形成的开放特质，如佛教中国化、丝绸之路的文化交流等。 二、大任务与探究问题设计： 大任务1：分析中华文化的核心思想体系及其历史适应性 目标：通过材料解读，理解中华文化核心思想（如儒家“仁礼”体系）的内涵及其在不同时期的演变逻辑。 探究问题1：从《论语》中‘仁’的思想和汉武帝‘独尊儒术’政策出发，说明儒家思想在中国古代社会发挥了哪些重要作用？请结合具体史实，分析这些思想是如何适应社会发展的。 材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” ———《论语 颜渊》 材料2：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ———《汉书 董仲舒传》 【参考答案】 （1）伦理建构与社会治理：孔子提出"仁者爱人"（《论语·颜渊》），以家庭伦理构建家国同构体系，如汉代"孝廉察举"将伦理规范转化为选官标准，适应宗法社会向中央集权转型需求。 （2）政治合法性与文化整合：董仲舒以"天人感应"重构儒学（《春秋繁露》），汉武帝设五经博士推动"儒法合流"，使儒学成为维系大一统王朝和华夏文化圈的精神纽带。 探究问题2：结合材料及所学知识，以唐宋时期的文化转型为例，说明中华文化如何通过创新实现传承？ 材料1：学者须先立志。志既立，却要遇明师…… 今之学者，歧而为三：能文者谓之文士，谈经者泥为讲师，惟知道者乃儒学也。 自明吾理，理明则利害自明。 ———《河南程氏遗书》卷二 材料2：仁者，爱之理，心之德也。…… 盖仁，性也；孝弟，用也。性中只有个仁、义、礼、智四者而已，曷尝有孝弟来？然仁主于爱，而孝弟为爱之本，故曰为仁之本。 ———《四书章句集注 论语集注 学而》 【参考答案】 （1）儒学革新与道统重构：朱熹等理学家融合佛道思想创新诠释《四书章句集注》，形成新儒学体系，既接续孔孟之道又回应唐宋社会变革，通过书院教育（如白鹿洞书院）实现伦理价值的时代传承。 （2）技术革命与文化普及：唐代雕版与宋代活字印刷推动典籍大规模刊行，促使科举制在宋代完成"取士不问家世"转型，知识传播打破门阀垄断。 （3）佛教本土与艺术新生：禅宗"顿悟"思想（《六祖坛经》）完成印度佛教中国化改造，宋代文人画"尚意"美学（苏轼《枯木怪石图》）创新艺术语言，在变革中延续中华审美内核。 大任务2：探究中华文化对多元文明的吸收与融合 目标：通过案例比较，理解中华文化如何通过包容性实现文化多样性的共存与发展。 探究问题3：结合敦煌壁画与玄奘《大唐西域记》分析佛教中国化的过程如何体现中华文化的包容性。 材料1： 材料2：详夫天竺之为国也…… 清心释累之训，出离生死之教，象主之国其理优矣。 ——— 《大唐西域记 序》 【参考答案】 （1）艺术融合；敦煌壁画中佛陀形象汉化（汉人面容）、飞天服饰本土化，佛教神兽与中国神话元素共存，实现视觉表达的本土重塑。 （2）伦理再造：玄奘记载将印度转轮王理想比附唐太宗治国理 ... ...