《劝学》 学习目标： 1、了解文章大意，掌握并积累重要的文言知识。 2、掌握《劝学》的论证逻辑和论证方法，理解论述的针对性。 3、了解荀子的性恶论，体会《劝学》的积极意义，形成正确的学习观。 学习过程： 导入 《礼记·学记》有云，玉不琢不成器，璞玉经过雕琢才能成器，人要想成器也是一样，需要经过学习的打磨。那么，学习的意义和作用是什么？学习的方法又有哪些呢？今天，让我们一同走进《劝学》，探寻领悟荀子的学习之道。 解题及知识检测 首先让我们关注本课的课题《劝学》，劝，勉励的意思。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 课前已经请同学们完成了劝学的挖空练习，预习了相关的文言知识，下面就让我们一起再读《劝学》，对照《劝学》原文进行全文的口头翻译，并对照译文进行字词自查，注意标红的重点字词，并归结蓝色的“而”的用法。 文本解读 整体感知 梳理之后，我们发现这篇课文的条理非常清晰。 第一段“学不可以已”，学习是不可以停止的，这是中心论点。第二段至第四段分别概述了学习的意义、学习的作用以及学习的方法、态度。主要运用了比喻论证的方法。第四段还有鲜明的正反对比论证。 文本梳理 第二段讲学习的意义。我们找到了三组比喻论证。第一组比喻论证是“青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水”。靛青是从蓝草里提取的，可是比兰草的颜色更深，冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。这说明蓝和水这样的客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变，有所提高。第二组比喻论证是“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。木材直的符合拉直的墨线，用輮的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。这是说明客观事物经过后天的影响，可以改变本性。“虽有槁暴，不复挺者”，即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。这是强调后天的影响，对事物的改变可以是根本性的、永久性的。从可以有所改变，有所提高，到永久的改变事物的本性。两层比喻论证之间存在着深入推进的关系。这样就有了第三组比喻论证，故木受绳则直，金就砺则利。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过，就能变得锋利。“绳”，准绳，比喻用规矩规范行为。“砺”，磨刀石，刀剑在磨刀石上打磨的过程，正像是我们经过学习打磨的过程。这说明，任何人通过规范和磨练都能进步，直至超越自我。由此看来，君子要想至明而行无过矣，就得像这样博学而日参省乎己。广泛学习，经常打磨，不断进步。这一句不仅总结了本段的中心，也呼应了全文的中心论点，学不可已。 第三段讲学习的作用，在开头就讲明了自己的观点，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。讲的是思与学的关系：空想不如学习。为了证明这个观点，后面连用了五个比喻论证。“登高之博见”，“登高而招”，“顺风而呼”，“假舆马者”，“假舟楫者”。我曾踮脚远望，不如登高所见广博；我曾登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；我曾顺着风呼喊，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。这个我并没有体质的改变，却取得了良好的效果，原因就是善于利用外界条件。由此得出一个结论，“君子性非异也，善假于物也”。君子之所以成为君子，并不是本性和普通人有什么区别，而是由于他们善于利用外物弥补自己的不足。在这里，这个物质就有了更深的含义，从舟楫鱼马之类变成了学习的具体内容，论述逐渐深化，并且再一次呼应了本文的中心论点，“学不可以已”。 第四段讲学习的方法、态度，采用了正反设喻论证的方式。第一组比喻论证正面设喻是“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉”，堆积土 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
