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课件网) 中国古代的法治与教化 新课标要求： 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习目标： 1.通过史料的呈现，能够探究史料背后的真相。 2.通过史料的梳理，看到历史事件的发展脉络，并分析其发展的历史特征。 3.通过对法律和教化的学习，理解我国依法治国、以德治国治理手段 重难点： 先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 律令儒家化与“礼法结合”问题。 根据相关材料，梳理先秦成文法产生过程： 夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。 ———《左传·昭公六年》 太甲颠覆汤之典刑。 ———《孟子·万章上》 三月，郑人铸刑书。 ———《左传·昭公六年》 根据材料推断我国成文法产生的时间，并说明理由。 《左传》—先秦史学著作，记录起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）的春秋时期具体史事。 《孟子》—战国中期孟子及其弟子著，记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 根据材料比较“德治”与“法治”之争的不同观点，分析争论产生的原因。 叔向：昔先王议事以制，不为刑辟（法律），惧民之有争心也……民知有辟，则不忌（畏惧）于上，并有争心，以征于书（法律文件）……民知争端矣，将弃礼而征于书。……乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！———《左传·昭公六年》 依据材料指出叔向对郑人“铸刑书”的态度和他的理由。 根据材料比较“德治”与“法治”之争的不同观点，分析争论产生的原因。 依法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如 刑。 ———《韩非子·有度》 儒法两家在国家治理思路上的不同？ 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬樽节退让以明礼。 ———《礼记·曲礼》 法 礼 根据材料比较“德治”与“法治”之争的不同观点，分析争论产生的原因。 春秋末期，郑、晋二国的“铸刑鼎”，开启了法律由私密向公开转变的新形势，它是奴隶制向专制政治转变的助推器。借助于“学在官府”的贵族垄断文化已被私学发展所取代的社会现状，法家以其独特的法思维开始逐步分解固有的人伦关系、君民关系以及君臣关系……法家所推崇的“依法治国”原则确实得到了充分的施行，满足了新兴地主阶级对抗宗法贵族阶级的需要，一方面清理了旧贵族的政治经济势力，另一方面形成了自身兴起的经济基础和政治统治，其政治主张的提出更是紧跟历史情境下国家强盛的需要。 ———赵晓耕《中国古代法制史专题研究》 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。 ———《史记》 夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。 ———黎翔凤《管子校注》 在春秋战国的社会大变革背景下理解“德治”与“法治”之争，以及“法治”的施行对社会的作用。 根据相关材料，简述汉代后法律儒家化的历程，提炼中国古代法律的特点： 云梦睡虎地秦简 张家山汉件简《二年律令》 甲?，臧（?）直（值）千錢，乙智（知）其?，受分臧（?）不盈一錢，問乙可（何）論？同論。 甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？不应论罪。如系知情而不加捕拿，应罚一盾。 甲盗窃，赃值一千钱，乙知道甲盗窃，分赃不满一钱，问乙如何论处？与甲同样论处。 甲盗窃不满一钱，前往乙家 ... ...
