第8课 中国古代的法治与教化 导学案

选择性必修一 第三单元 第八课 中国古代的法治与教化 先秦时期的德治与法治 （一）夏商西周时期———德治与法治的起源 1、德治思想的产生 （1）夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 （2）西周： ①统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制； ②同时提出敬天保民的思想，有一定进步性。 2、法治思想的产生 （1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。（早期国家可能已经有了法律） 3、特点： ①夏商重刑轻德，西周明德慎刑； ②由贵族掌控，有明显的阶级性质。 （二）春秋战国时期———德治与法治之争 1、背景 （1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动; （2）政治：王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏； （3）思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用，重视对民众的道德教化。 【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。 2、第一次德治与法治之争：子产 “铸刑书” 法治：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治：叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 思考：叔向反对“铸刑书”的实质，以及 “铸刑书”的历史影响 实质：维护奴隶主贵族解释法律的特权。 影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 ②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。 ③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 3、第二次德治与法治之争：儒家与法家之争 思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 焦点：治国手段 ———儒家主张以道德礼义教化民众，法家主张以法治国。 法家：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 评价： ①儒家主张通过道德礼仪教化民众，重视民生与民意，不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与德治思想，难以落到实处，但儒家重视民生与民意,推动了民本思想发展。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，但严刑峻法，易造成暴政。 结果：在法家思想的指引下， 秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 贰、秦汉至隋唐的法制与教化 （一）秦汉时期———律令并行 1、律的编纂：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 2、律令并行：秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 3、实施： 秦朝：坚持轻罪重罚，严刑峻法； 汉朝：“春秋决狱”（引经决狱）。 “春秋决狱”：在审判案件时，如遇到法律没有明文规定，或虽有规定却不符合儒家道德的案子，则以儒家经义《春秋》作为定罪量刑的依据。（律令儒家化的开始） 思考：判决体现了汉朝法律什么样的特色？ 特色：伦理道德高于法律，以经断狱，德主刑辅（重教化，轻刑罚） （二）魏晋时期———律令儒家化 1、原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律； ②魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令。 2、特点：以经注律，律令儒家化。 3、量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏（准五服以制罪） 所谓“准五服以制罪”就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。凡是卑幼伤尊长，如杀祖父母、父母，处分重于常人相杀。反之，尊长杀卑幼，刑事任轻于杀常人。 4、目的：维护儒家提出三 ... ...