唐山市2025年普通高等学校招生统一考试第二次模拟演练 语文 本试卷共10页，23小题。满分150分，考试时长150分钟。 注意率项： 1.答卷前、考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上， 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分】 的 (一]现代文阅读I(本题共5小题，19分) 的 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼 的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五干 多年前的良潘遗址墓葬出土的玉踪、玉、玉石战等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土 的龙盘、是蛀、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成 为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。 礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的 礼乐既有活表也有变羊，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼 记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制礼 作乐，须度量，而天下大股”。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以 损益，创制了一套完各的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。 周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了 好 “礼坏乐崩”的局面。对于这一转变，顾炎式曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇 之并天下，而文、武之道尽矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼 制在春秋后期已经逐渐表亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战 国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的素亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国 古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。 一方面，周代的礼乐文明孕有出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头， 它经过了“哲学的突攻”，散为诸子之学。偏家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。 高三唐山语文试卷第1页（共10页） 孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。丞子曾 “学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的紫文每节，“故背周道而用夏政”。但应该指 出的是，虽子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可块 少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。 另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阴释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家 通过对周礼的继承与深度闲释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家维永了 《诗经》“人而无礼，胡不递死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者， 是闭能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这里的“牧”就是礼的精神，《礼记》 也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而 妹媛之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的合理性，礼学思想也更 加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子说为政 要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼 治国的重要性。 (摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》) 材料二： “礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历 史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期，无可避免地造 成礼乐坏废、道德陷溺，时人或后朝的士大夫常常发出 ... ...
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