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课件网) 古诗词诵读 拟行路难(其四) 鲍 照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 1．作者简介 元嘉三大家之———鲍照 鲍照(416？—466)，唐人或避武后讳而作“鲍昭”，字明远，祖籍东海(今山东省郯城县)，南朝宋文学家，与北周庾信并称“鲍庾”，与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。鲍照家境贫困，因而年少时曾从事农耕；元嘉十二年(435)，鲍照献诗言志而被刘义庆擢为临川王国侍郎，之后又先后入刘义季和刘濬幕府，随后依随宋孝武刘骏；大明五年(461)，鲍照出任刘子顼前军参军，故世称“鲍参军”。泰始二年(466)，刘子顼因起兵反宋明帝刘彧失败被杀时，鲍照于乱军中遇害，时年约五十一岁。其诗雅丽，不避危仄；又创七言隔句用韵与中间换韵之法，对后世诗歌颇有影响。有《鲍参军集》。 赏析示例 2．诗歌背景 南北朝时期，群雄割据，社会动荡。鲍照出身寒微，怀才不遇。于是常常借诗歌来抒发自己建功立业的愿望，表现出了寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出了寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成了他诗歌的独特风格。 3．参考译文 就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。 人生也是有宿命的，怎么能总是哀叹，又忧愁呢？ 喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。 人心又不是木头、石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。 4．诗歌赏析 起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。 名句默写 1．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)_____，举杯断绝歌《路难》。 (2)鲍照的《拟行路难(其四)》中“_____，_____ _____”以“水”喻人，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。 (3)《拟行路难(其四)》诗人以“_____，_____ _____”转向自己的心态剖白。以宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从苦闷之中求得解脱。 自主检测 (4)《拟行路难(其四)》诗人面对社会的黑暗，认识到人心不是草木，不可能没有感情，通过“_____？_____ _____”吐出真情，表达内心的感情。 【答案】 (1)酌酒以自宽 (2)泻水置平地 各自东西南北流 (3)人生亦有命 安能行叹复坐愁 (4)心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 阅读练习 2．对《拟行路难(其四)》的理解和分析，不正确的一项是( ) A．《拟行路难(其四)》抒写诗人在门阀制度的重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情。 B．作者运用比兴手法，那流向“东西南北”的“水”，恰好比喻了社会生活中高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。 C．诗人并没有直面人间的不平，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。 ... ...
