炎德·英才·名校联考联合体2025届高考考前仿真联考二 语。文 可 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 阁 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 自我们今天能够见到的最古老的山水画—隋代展子虔《游春图》开始，中国画家就没打算 规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔、像蘑菇、像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的 任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址一诸如“潇 湘八景”“刺溪访戴”“洞庭奇峰“灞桥风雪”，也大可不必当真。 5 程 中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有 像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自 然)也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”， 因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天 地与我并立，而万物与我为一”，大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是 人类感觉器官的延伸。 人类对世界的探索与发现，其实就是对自我的探索与发现。庄子说：“朝菌不知晦朔，蟪站不 知春秋。”朝菌是朝生夕死，所以它不知月（月初为朔，月底为晦），蟪站过不了冬，所以不知年（春 秋)。他说的不只是自然界的两种小虫子，而是说人类自己一我们自己就是朝菌、蟪站，我们所 能知道的世界，比它们又多得了多少？当然，庄子不会以这样的虫子隐喻自己，在他眼里，自己是 美丽的蝴蝶，所以庄周梦蝶，不知道是自己梦见蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己。李白独坐敬亭山，说： “相看两不厌，只有敬亭山。”山即人，人即山。这山，不只是数亭山，而是包括了天底下所有的山， 当然也包括南宋词人辛弃疾在江西信州所见的铅山，所以他说：“我看青山多妩媚，料青山看我应 如是”，人与自然、“自我”与“他者”的界限，在古人那里并不存在。 语文试题第1页（共10页） 这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。魏晋时代，山水绘画 与山水文学几乎同时起步，历经宗炳、王微，到唐代李思训手里初步完成，引出山水画大师王雏， 再经五代荆浩、关全、董源、巨然的锤炼打造，在宋元形成山水画的高峰，有了前面说到的米芾、王 洗、王希孟（风格以鲜艳的青绿色调为主）、米友仁的纵情挥洒，有了赵孟颇的铺垫，才有黄公望脱 颖而出，历经倪瓒、吴镇、王蒙，在明清两代辗转延续，自然世界里的万类霜天，才在历代画家的画 卷上，透射出新鲜活泼的生命感，那“无机”的世界，于是变得如此“有机”，山水画才能感人至深 (哪怕倪瓒的寂寞也是感人的)，月照千山，人淡如菊，连顽石都有了神经，有悲喜、有力量。 徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方早出现一千三四百年之久”，相信 这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画一在古代中国人的心里，山水不只 是风景，山水画也不是风景画。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态， 而是一种精神的体现。 (摘编自祝勇《故宫的古物之美3·空山五》，人民文学-出卷网-，有删改) 材料二： 假如我们将黄公望的山水画卷《富春山居图》一，点点展开，我们会遭遇两种相反的运动一 手卷是横向展开的，而画中的山峰则在纵向上的跃动 ... ...
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