学校 准考证号 姓名」 (在此卷上答题无效) 工作秘密★启用前 漳州市2025届高三毕业班第四次教学质量检测 语文试题 本试题卷共10页，满分150分。 一、 现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《诗大序》曰：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”刘熙载认为“ 志”含有道德属性，因为“立志只是立其为善不为恶，从正不从邪之志”。章太 炎则认为：“语曰：‘在心为志，发言为诗。’可见诗是发于性情。”在他看来，“ 三国以前的诗，都从真性情流出”。从“情”字出发，并以此为判准，章太炎自 然要贬低东晋时期的“清谈诗”和宋代的“理学诗”。但从“诗”的本义看，创 乎并非如此简单明了。周亮工就认为：“情理并至，此盖诗与文所不能外也。” 在“德”与“艺”的关系上，刘熙载认为：“诗品出于人品。”王国维同样认 为作品之伟大取决于作者人格之伟大。他说：“三代以下之诗人，无过于屈子、 渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚 伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未之有也。”在中国人视之，倘若离开 作者人格的道德积淀，文艺作品就会丧失其真正的价值。 孔子在历史上开辟了“诗教”传统。相传周公“制礼作乐”高孔子则把诗 歌纳入礼教的路径，既体现了中国伦理本位主义偏好，也契合了中国社会的固有 诉求。孔子曰：“诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪！”“思无邪”原本出自《 诗经·鲁颂》。“思”本是彼时诗歌中通用的发语锌，并无具体含义，关健即在“ 无邪”二字；但它却被孔子赋予整部《诗经》根本旨趣之意涵。孔子的这一思想 由此成为诗教传统的源头。因为“他对《诗》三百篇的总评价，归结为‘无邪' 二字，认为诗和道德修养自有着不可分割的联系”，自此开了诗教的先河。这对 中国审美传统的影响可谓至深至远。“孔丘论诗主张之重在礼放，那就可知此后 汉宋诸儒对兴观群怨的注释，实际上都是根据孔丘温柔敦厚的思想来作解释的。” 漳州市2025届高三毕业班第四次救学质量检测语文试趣第1页（共10 钟嵘《诗品》曰：“动天地，感鬼神，英近于诗。”这分明说的是诗能引发人的情 感激荡，且超乎时空限团。但深入一层看，却还有道隐的寄托和负荷之意在。倘 若离开了道德的内涵和寄托，空洞的情感是无法具有如此戚撼放果的。 当然，文艺毕竟是市美创造活动的表达和产物，倘若道德功能走向极致，甚 至反噬审美本身，那么“矫枉过正”也就在所难免。在论及魏晋文学时，鲁迅说： “曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代'。”此即一个明显例证。在一定意义 上，这可被看作一种逆流，即唯美主义式的“反动”：但从历史的长时段看，这 毕竞只是中国古代审美传统漫长乐章中的一个短促的插曲。到了唐代，韩愈在“ 原儒”的大背景下拨乱反正，明确提出了“文以载道”的主张。 (摘编自何中华《从中国审美传统特质看中国文论话语自主性》) 材料二： 中国传统审美意识都是在生活生产实践中生长起来的，审美与生活处于不离 不弃的圆融状态，中国泛审美意识，根植于中国本土的文化传统，这与中国传统 儒、释、道分别对“善”“佛”“道”的阐发方式密切相关。 儒家的“尽善尽美”思想，将美感的生成与和“礼”“善”相关的伦理道德 因素关联在一起，“善”（伦理)和“美”（审美）被置于一种泛审美的关系之中。 “兴于诗、立于礼、成于乐”，孔子并不将“美”与日常的伦理道德实践“善” 相割裂，而是讲求礼乐相济，在一种至高的道德境界之中洋溢着“美”的因素。 道家认为世间万物由阴阳虚实交互构成，其中虚体之气更具本质性。道家的这种 理念深刻影响了中华民族的审美观念，中国传统的“美”的理念主要指向万物虚 实相生构 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
