试卷类型：A 高一语文试题 2025.4 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。 【材料一】 寓言，是有所寄托之言。《史记》上说：“庄周著书十余万言，大抵率寓言也。”庄周书里 随处都见到用故事、神话来说出他的思想和理解。我这里所说的寓言包括神话、传说、故事。 音乐是人类最亲密的东西，人有口有喉，自己会吹奏歌唱：有手可以敲打、弹拨乐器；有身体 动作可以舞蹈。音乐这门艺术可以备于人的一身，无待外求。所以在人群生活中发展得最早， 在生活里的势力和影响也最大。诗、歌、舞及拟容动作，戏剧表演，极早时就结合在一起。但 是对我们最亲密的东西并不就是最被认识和理解的东西，所谓“百姓日用而不知”。所以古代 人民对音乐这一现象感到神奇，对它半理解半不理解。尤其是人们很早就在弦上管上发现了音 乐规律里的数的比例，那样严整，叫人惊奇。中国人早就把律、度、量、衡结合，从时间性的 音律来规定空间性的度量，又从音律来测量气候，把音律和时间中的历结合起来甚至于凭音来 测地下的深度，见《管子》。太史公在《史记》里说：“阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律 吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。”变化之情除数学的测定外，还可从律吕来把握。 音乐在人类生活及意识里有着这样广泛而深刻的影响，就在古代以及后来产生了许多美丽 的音乐神话、故事传说。哲学家也用音乐的寓言来寄寓他的最深难表的思想，像庄子。太史公 在《史记》上说庄子书中大抵是寓言，庄子用丰富、活泼、生动、微妙的寓言表白他的思想， 庄子主张“视乎冥冥，听乎无声，冥冥之中，独见晓焉，无声之中，独闻和焉，故深之又深， 而能物焉”(《天地》)。这是领悟宇宙里“无声之乐”，也就是宇宙里最深微的结构型式。在庄 子，这最深微的结构和规律也就是他所说的“道”，是动的，变化着的，像音乐那样，“止之于 有穷，流之于无止”。这道和音乐的境界是“逐丛生林，乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声， 动于无方，居于窈冥…行流散徙，不主常声”(《天运》)，这道是一个五音繁会的交响乐。子 这段文字使我们在古代“大音希声”，淡而无味的，使魏文侯听了昏昏欲睡的古乐而外，还知 道有这浪漫精神的音乐。这音乐，代表着南方洞庭之野的楚文化，和楚钢器漆器花纹声气相通， 和商周文化有对立的形势，所以也和古乐不同。 庄子在《天运》篇里所描述的这一出“黄帝张于洞庭之野的咸池之乐”，却是和孔子所爱 的北方的大舜的韶乐有所不同。《书经·舜典》上所赞美的乐，听了叫人“心气和平”“清明在 躬”。而咸池之乐，依照庄子所描写和他所赞叹的，却是叫人“惧”“怠”“惑”“愚”，以达于 他所说的“道”。浪漫主义和“惧”“急”“惑”“愚”有密切的。所以我觉得《庄子·天运》 篇里这段对咸池之乐的描写是极其重要的，它是我们古代浪漫主义思想的代表作，可以和《书 经·舜典》里那一段影响深远的音乐思想作比较观，尽管《书经》里这段话不像是尧舜时代的 东西，《庄子》里这篇“咸池之乐”也不能上推到黄帝，两者都是战国时代的思想，但从这两 派对立的音乐思想一古典主义的和浪漫主义的一可以见到那时音乐思想的丰富多彩，造诣 精微，今天还有钻研的价值。孔子是个极爱音乐的人。《论语》上说他在齐闻韶，三月不知肉 味。曰：“不图为乐之至于斯也！”《论语·八份》篇载，子语鲁太师乐说：起始，众音齐奏： 展开后，协调着向前演进，音调纯洁：继之，聚精会神，达到高峰，主题突出，音调响亮；最 后，收声落调，余音袅袅，情韵不匮，乐曲在意味隽永里完成。但是孔子不只是欣赏音乐的形 式的美，他更重视音乐的内容的善。《论语·八佾》篇又记载：“子谓韶，尽美矣，又尽善也。 ... ...
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