赤壁明月下的一场对生命圆融的终极思考——课例文学《赤壁赋》

中小学教育资源及组卷应用平台 赤壁明月下的一场对生命圆融的终极思考 ———课例文学《赤壁赋》 龚志民 暮春三月，春水微涨，草茂鱼戏，夜有鲤鱼上滩；高秋凝云，秋水微落，老鱼跳波，日下水清鱼见。春秋二季，人的情怀大开或大敛，是抒幽思，述达观，勾起喜与悲的极致背景。《赤壁赋》之事之情，正是发生于初秋。老于没去过赤壁，但有信心与苏子共鸣，讲好《赤壁赋》。有了相通胸怀就会心心相印，哪儿都可以是月下赤壁。 《赤壁赋》有前《赤壁赋》后《赤壁赋》之分，一般说《赤壁赋》是专指《前赤壁赋》。其实前后《赤壁赋》可以合在一起来学习，事、理才完美。《前赤壁赋》思想境界大，在仙佛境界中转了一圈回归人间生活，《后赤壁赋》是一种生活化的优美，叙的全是人间人、事、景。相比王羲之诸人在兰亭“少长咸集”那种茂林修竹小景大场面，《前赤壁赋》写的是知友间的小酌，场面虽小却是大景大境界。前后《赤壁赋》都是雅文雅境，也是写给雅人看的。儒道释文化内涵，非闲达雅人难知其旷远深意。 近一个礼拜，老于一直在细细琢磨苏子的处境心境，以求缘人觅神。心中有了块垒莫过于向江天一叙,“我自横刀向天笑”，是殉国前的向天而泣；“不尽长江滚滚来”，是失意中的向水而述。江水无情一冲，如同马桶冲水，一切了无痕迹。天倾听地无怨，亦无回声，说到底，情绪也是人的排泄物之一，虽看似虚妄，实则对身体反作用甚大。积多了易让人抑郁。无边的江水与天空，吞没化解了千古各式各样的情绪，饱嗝也不打一个。虚纳万物，实则易堵。天道无亲，常将美善予达观者。但历史有共情心，对杰作会有回响。 大才子苏东坡被贬黄州，当然累累块垒怨言积胸。诗穷而后工，黄州几年成了东坡先生创作的高产期和巅峰期。“大江东去”还不够，又《赤壁赋》，还分前后两篇。美丑、腥香本来就是相对相伴而成的，尤其对于士大夫阶层。得志的士大夫，顺风顺水安乐窝，多实务缠身，失意的士大夫，空怀治国齐家平天下之志而至郁郁。东坡命运跌宕，原本模糊的幸福与痛苦界限，原本见美难见丑、食肉难见糠的生活，就在穷荒鄙地滋养出新的艺术张力。东坡先生发明“东坡肉”以解馋，以竹疗俗，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”比起李煜亡国后悲恸抢地、以血写词的创伤，东坡的文字更具中庸平和达观之怀。 找到了共鸣，老于《赤壁赋》备课就轻松了许多。原来面对前贤经典妙文所持有的庄重感，现秒去，反而油然升起几分诙谐，老于觉得这样的心境更能与《赤壁赋》氛围内涵相匹配，苏东坡本来就是个洒脱随意的老顽童，与“婵宝”全红婵的的顽皮有一比，那种庄重环境下的呆萌喜感在脑海中若隐若现。老于趁机把课堂基调定下来：庄重，喜感。不是吗？苏子主客自省生命短暂与渺小之后的凝重感，彻悟后大醉相与枕藉的无拘无束感，读者岂能不倾心向往进而自主探究？再往深层次说：庄重与喜感合一，正是达观人生观的基本元素。达者，外看透也；观者：内自省也。乐不忘省内、穷不忘外物，对生命的等量齐观是达观的宗旨宗趣。 课文成竹在胸。老于咧着嘴，笑着上了讲台，不说话也不出声，只一味看着学生笑，笑容可掬，并故意拖长笑的时间直到笑容凝固。学生知道老于是个有趣的人，但还是有点发毛，以为有同学有什么越轨之举，张望四顾毛发微张，以期下文。 这就对了，老于设计的阴谋得逞，忍不住暗自得意，喜形于色。他用粉笔在黑板上画了一些国画常见的那种微微的水波纹，还有一叶扁舟，在下面学生看来，宛若话剧布景。好戏的帷幕如此徐徐拉开。然后，老于在黑板正中写下一个大大的“赋”，并解释：形声字，从贝，武声。其本义与财物相关，1、最初指征收赋税。2、也指我国古代一种文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙 ... ...