广西壮族自治区南宁市兴宁区南宁市第九中学2024-2025学年高三下学期5月期中考试语文试题（含答案）

南宁市第九中学 2024-2025学年 5月期中考试 高三语文 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ 材料一 ： 在中国文化场域中，“ 故事新编 ” 是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“ 故事 ” 从何处取材？第二个是“ 新 ” 在何处？第三个是如 何“ 编 ” ？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库， “ 新 ” 体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时 代性、常规人物的“ 非常 ” 形象，亦体现在文化载体的更新换代。“ 编 ” 意味着“ 如何将一个故事讲好 ” ， 如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“ 故事新编 ” 的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故 事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧 故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属 性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身 份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人， 去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。 “ 失去 ” 成为重新构建人物身份认同的重要 逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神 ……人物在某种特殊的情况下失去了 某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可 能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中 的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低 龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨 戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小 我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在 改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体 命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性 “ 人的发现 ” 价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“ 道统神权 ” 以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩 序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都 在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结勾的大胆颠 覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“ 魔丸 ” 转世，“ 我命由我不由天 ” 的宣言在一定程度上 背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的 反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传 统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通深入刻画龙族 内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备 受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭 生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着 勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人 类 ... ...