绝密女启用前 2025届高考芳前最后一卷（新课标卷) 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 李约瑟对中国科技史研究的贡献是巨大的，但是当我们从文明的视角来考察中国古代科技 史时，还是要超越李约瑟问题。李约瑟问题有两种表述，一种是“负问题”表述：为什么近代 科学没有在中国发生？从历史学的角度来看，这样的“负问题”是很难回答的，但是它具有启 发性，启发我们从社会、政治、经济、文化等方面去考察中国古代科技。这样也就使我们必然 要关注李约瑟问题的“正问题”表述，即为什么中国古代在把关于自然的知识运用于国计民生 方面会取得如此大的成就。李约瑟把现代科学比作汪洋大海，各个文明都对科学有所贡献，如 涓洞细流，“朝宗于海”。于是他采用化学滴定实验比喻，对文明进行“大浦定”的研究，研 究各个文明中究竞含有多少近现代科学所认定的科学成分。 这固然是一个很好的方法，但这样做时，就会把古代的科技知识与古代的文化割裂开来， 而事实上这两者在古代往往是难以分割的。比如古代的天文学与古代宗教祭祀及占星术就是密 切地结合在一起的。我们硬是把古代的科技从古代社会文化实践中剥离出来，就免不了牵强附 会，将古人的思想观点现代化，甚至任意加以拔高。 中华文明是一条文明的大河。我们要走近大河，看中华文明大河的“河岸风光”，即探讨 古代文明中科技知识是如何被创造出来，其中的思维方式有怎样的特点。我们既要看到科学的 新课标卷F语文第1页（共10页） 鑫国和全任 原理和事实真理是普遍的、无国界的，同时也要看到每个国家科学文化的独特方面。这使人想 到法国人类学家列维一斯特劳斯在其《野性的思维》中所讲的“具体性的科学”。他从人类学 的视角，考察和分析“原始人类”的知识体系和思维特点，指出人类在认识世界的过程中，不 仅有科学的方法，还有巫术和神话的方式，还有整体的、直觉的、审美的“诗性”的方式。中 国古代文化当然不是人类学意义上的“原始文化”，但在科学方面毕党不完全等同于近代科学， 还有巫术和宗教神话的因素，因此从人类学的角度是有助于我们从文明的角度去考察中国古代 科技的。 列维一斯特劳斯还提出了“新石器时代之谜”，即新石器时代一些主要的发明，把人类科 技文明提升到了一个古代文明的高台，但是为什么直到17世纪的西方科学革命，才再上一个 台阶。中华文明恰恰是在古代文明的高台上表现突出的。因此，我们完全可以借着“列维一斯 特劳斯之问”把对中国古代科技文明的研究向前拓展到史前时代，把中国史前文明中的科技经 验与历史时期的科技发展联系起来。这样就可以从文明的视角对“李约瑟问题”有所超越：中 华文明为什么能够经久不衰？科技在其中究竟发挥了什么样的作用？英国历史学家汤因比列 举了世界自古至今的21个文明，大多数要么早已消亡，要么已经衰落。但是中华文明却历数 千年而不衰，其中的关键因素就是中华文明善于利用环境，把关于自然的知识用于满足人的需 求。这一点在新石器时代的遗存中就表现出来。到了历史时代，中华文明则更加重视国家治理， 把科技为国家所用，经世致用，以人为本，所以才能兴盛不衰。 (摘编自孙小淳《文明视野中的中国古代科技》) 材料二： “西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方 ... ...
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