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课件网) 鱼我所欲也 1 作者简介 孟子，名轲，字子舆（yú），是战国时的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争；在人性问题上，孟子主张性善论。 1 作者简介 “性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” 2 作品简介 《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部分，与《论语》、《大学》、《中庸》并称为“四书”。 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”。 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 2 作品简介 在这里添加你的详细小段落文本内容，与标题相关并符合整体语言风格内容请简洁，尽量生动。 将你需要表达的意思表述清楚完整，控制好字数，与设计排版相符合，保持美观大方。 输入标题 《孟子》散文论辩时常使用排比句式，气势充沛，感情强烈，富于鼓动性； 善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。 3 课文朗读 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得也；死/亦我所恶（wù），所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以/辟患者/何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。 3 课文朗读 一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴（cù）尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则/不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉！为（wèi）/宫室之美，妻妾（qiè）/之奉，所识 ... ...
