第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件 2025—2026学年统编版语文八年级上册(共19张PPT)

(课件网) 天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 时穷节乃见，一一垂丹青。 ———文天祥《正气歌》 富贵不能淫 学习目标 1. 反复诵读，疏通文意 2.揣摩类比手法的运用 3.学习、理解大丈夫的精神内涵 学法推荐 大抵观书先需熟读，使其言皆出于吾之口， 继而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以 有得尔。 ———宋·朱熹 yǎn 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” guàn rǔ yín 疏通文意 结合注释，自主翻译。运用“留、补、换、改、删”的方法 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 真正，确实 怎么，哪里 同“汝”，你 动词，到 迷惑，使动用法 改变，使动用法 屈服，使动用法 放在主语和谓语之间，取消句子独立性 行冠礼 准则 遵从 疏通文意 译文 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导她；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！” 景春（ ）曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？” 孟子（ ）曰：“是焉得为大丈夫乎？” 景春（ ）曰：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子（ ）曰：子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰‘往女之家，必敬必戒，无违夫 子！’以顺为正者，妾妇之道也。” 原句：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 改句：公孙衍、张仪乃大丈夫。 原句：是焉得为大丈夫乎？ 改句：是非大丈夫。 坚定 不屑 崇拜 苏秦用锥子扎腿，自己发狠道：哪有游说主上不能得金玉锦绣，不能取卿相之遵的道理？ 张仪说：舌头在就行，说是说非，只要会说。 他们所图的是自己的功名富贵。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上心理。拐弯抹角投其所好。 ———朱自清《经典常谈〈战国策〉 》 熟读精思·悟其意 妾：会意字。甲骨文为一个女子跪着，头上有把菜刀， 表示已经被刺上奴隶的记号，后多指小老婆。 妇：会意字。一边是女子，一边是扫帚。持帚 打扫是妇女的日常。后多指已婚女子。 类比：借助两种不同事物或道理间的类似， 对主体进行描摹的一种文学手法。 景春（ ）曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？” 孟子（ ）曰：“是焉得为大丈夫乎？” 景春（ ）曰：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子（ ）曰：子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 ... ...