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课件网) 爱莲说 周敦颐 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。唯有牡丹真国色，花开时节动京城--刘禹锡《赏牡丹》 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 在我国古代文化中，莲被赋予了许多美好的内涵: 1.“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。” ——— 李商隐《赠荷花》。诗句描绘了荷花与荷叶相互映衬的自然之美，展现了莲的天然本色。 2.“开花浊水中，抱性一何洁。” ——— 苏辙《菌萏轩》。此句写莲在浑浊的水中开放，却保持着高洁的本性。 第一部分 读君子之文 周敦颐，（1017-1073），又名周元皓，原名周敦实，北宋哲学家。字茂叔，道州营道人，谥号元公。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书屋讲学，世称“濂溪先生”,宋代理学创始人。 是宋明理学的开山鼻祖，被学术界公认为划时代的哲学巨匠。他一生致力于学术研究，著有《太极图说》《通书》等重要著作，其思想深刻影响了后世的哲学发展，为儒家思想的传承与创新奠定了坚实基础。 作者简介 “大儒”周敦颐的哲学人生 先秦儒学 汉代儒学 宋明理学 儒学发展的三阶段 政治主张“顺化”“慎刑” 教育主张“学为圣人”“善恶归善” 哲学主张“诚为人本” 捡钱包时的想法 劳教所里的思想教育 树立道德模范，禁止体罚 周敦颐 作者简介 “说”是古代的一种议论性文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点、看法，写法灵活，跟现代的杂文大体相近。 通常采用以小见大的写法，借讲寓言故事、状写事物来说明某个道理，也就是我们所说的“托物寓意”。“说”是中国古代一种独特的文体，它兼具议论与叙事的功能，能够灵活地表达作者的见解、感悟与思考，是古代文人抒发思想、探讨问题的重要文学形式。 “爱莲说”就是作者谈他对莲花的见解。 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃（fán）。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予（yú）/独爱/莲之出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清涟（lián）/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵（xiè）玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸（yì）者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后/鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 第二部分 译君子之文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲花———莲从淤泥中长出来，却不沾染(污秽)；它经过清水洗涤，但不显得艳丽，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立(在水中)，(只)可以从远处观赏却不能靠近赏玩。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉，对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 第三部分 品君子之德 本文主要是写作者爱莲，为什么要谈到菊花和牡丹呢？ 由花见人，由花知志 衬托 为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。用来衬托的两种事物通常有主次之分（类比没有）。衬托有时可以区分正衬、反衬，有时无法区分。 运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。 突出主要人物、事物 突出主题 莲 ... ...
