6.1《老子》四章 课件(共43张PPT) 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 课前翻译：（关注得分点） 1.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 2.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友，非恶其声而然也。 3.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己（是否有类似的缺点）。” 译文：不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为想要在同乡朋友间博 取名誉，也不是因为厌恶他的哭声才这样。 译文：大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 《老子》四章 学习目标 1.知人论世，积累文中重要文言现象。 2.疏通文意，概括各章主要内容。 3.探究文本，分析文中 “有”和“无”的 “对待” 关系，领悟老子思想对当代生活的启示意义。 务 一 任 引人入胜 作者作品 探究新知 老子，姓李名耳，字聃。 老君姓李名耳，字伯阳，父楚苦县厉乡曲仁里人也，谥曰聃或曰老子，耳漫无轮故号曰聃，为周藏室史。景王时孔子适周，问礼于老子，退谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zeng）。至于龙吾不知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”周室既衰，老子西游出散关。关令尹喜知为圣人，曰：“子将隐矣，强为我著书。”乃著书上下篇五千余言而去，莫知所终。老子无为自化，清静自正。其道非忘天下者，万事不能泯。今亳州太清宫乃其降生之地，京兆益座县终南山宗圣宫，即古楼观授经处也。周穆王以来历代尊崇，累册封至唐上尊号曰“太上老君混元上德皇帝”高居，三境则名“太清仙境道德天尊”。 中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家 道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄” 被道教尊为始祖，称“太上老君” 孔子的偶像 《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为“万经之王”。 老子思想 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 务 二 任 诵读经典 疏通文意 探究新知 字音： 毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ） 强行者（ ） 泮( ) 累土( ) 几成而败之（ ） 初读：读准字音，读通语句。 字音： 毂（gǔ） 埏埴（shānzhí） 户牖（yǒu） 矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng） 泮(pàn) 累土(léi) 几成而败之（jī） 2.齐读：学生体会语气、语调、停顿等。 例如：第十一章：三十辐/共/一毂，当其无，有车/之用。埏埴/以为器，当其无，有器/之用。凿户牖/以为/室，当其无，有室/之用。故/有之/以为利，无之/以为用。 3.自读：自由朗读，借助课文注释，初步理解文章大意，圈点勾画不理解的字词和句子。 诵读经典 疏通文意 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 车轮的中心部位 揉和；黏土 门窗 “有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“ 无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“ 无”。所以“ 有” 供人方便利用，正是“ 无”起了作用。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 疏通文意———第十一章 故有之以为利，无之以为用。 文本探 ... ...