6.1《老子》四章课件(共26张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 1.了解老子和《老子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.理清各个章节的内容，把握老子的人生智慧及主张。 4.批判地吸收道家的哲学思想，从中借鉴立身处世的原则。 老子，姓李名耳，字聃dān，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 史载老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著了《道德经》。 关令，边关职官名称。掌守边关，稽查过往行人，为边关军政主官。 《老子》是春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德经》《道德真经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。 《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章；后分为81章，其中1-37章的《道经》在前，38-81章的《德经》在后。 《老子》句式整齐，多用排比、对偶之句，大致押韵，读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《 庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释 三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。 老子所处的春秋时期，周王室衰微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦。他认为争强好胜是达不到长久之道的，他更赞成人们采取一种清净无为的态度。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。 司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载：居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 强：强烈要求，一定要，不能理解为强迫 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴 zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴 埏埴：和泥（制作陶器） 户牖：门窗 以为：以（之）为，把…当作 所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”起了作用。没有“无”，就不能发挥“有”的作用。 三十根辐条聚合在穀上，“穀”中间是空的圆孔，用来插车轴。正因为有了车毂中“空”的地方（来安装车轴），车轮才可转动，才有了车的作用。 揉和陶土做成器皿，有了器具中“空”的地方，才有了器皿的作用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的“空”，才有了房屋的作用。 思考：《老子》第十一章列举车子、器皿、房屋说明了什么？ 本章举例车子、器皿、房屋，说明了“有”和“无”的辩证关系，“有”和“无”是对立而统一，相互依存，相互作用的。 通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。（第二章） 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和 ... ...