10.2《师说》课件(共45张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 韩愈 1.从“师道之不传也久矣”的社会现象入手，分析“师道不传”的影响，剖析“师道不传”的原因，探究“师道如何传”的解决之道。 2.引导学生认识文章的现实针对性，把握作者的主要观点和论述思路，感受文章的逻辑思辨力量。 3.指导学生在“终身学习”“合作学习”“创造性学习”等背景下，将古人的学习之道为己所用，助力学生成长。 学习目标 1.回到历史现场，辨析真正的写作意图； 2.细读文本，解读从师真道； 3.反思当下，思考从师之道的现实意义； 4.联读他文，识真士品性； 导入： 现在咱们常说“终身学习”，遇到不懂的，会上网查、向老师同学问，觉得“学习”是很自然的事。但在 1200 年前的中唐，情况却截然不同，这是为什么呢？ 同学们，今天我们将一起走进韩愈的《师说》，去探寻他为何要在这篇文章中深入阐述从师的道理。 环节一 初读，辨意图 1.韩愈这篇文章为谁而作？为何而赠？其实，答案就藏在文章的最后一段里。 李氏子蟠，年十七，好（ ）古文，六艺（ ）经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。 李氏子蟠，年十七，好（喜欢）古文，六艺（这里指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 “礼乐射御书数”六种技能也称为“六艺”）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被、受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。 明确：为李氏子蟠而作。因为他“不拘于时”、“行古道”。 环节二 细读，悟真情实意 1.朗读第二段，思考：李蟠因“不拘于时”而受到韩愈的赏识，那么当时的社会风气又是如何的呢？请从文中找出原句并分析。 明确：①当时的社会风气是“师道之不传也久矣”。具体表现是“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，意思是：现在的一般人，他们的才智远低于圣人，却以向老师学习为耻。 （一）对士大夫不学习的深恶痛绝 ②“爱其子”的社会风气，具体表现是“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”。父母愿意为子女选择老师，但自己却不愿意向老师学习，这种行为真的很让人困惑。 ③士大夫阶层的社会风气是“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。巫医乐师百工这些人都不以相互学习为耻，但士大夫们却会嘲笑那些提及师生关系的人。 2.这些社会风气中，哪一种最让韩愈痛心疾首呢？又是从何读出的呢？ 明确：韩愈对士大夫的批评最为严厉。 对“众人”的批判还只是疑问语气，“其皆出于此乎”，引人深思；对“爱其子”者是毫不客气的批评，“吾未见其明也”，语气非但肯定，而且斩钉截铁；而对“士大夫之族”的批判则是锋芒毕露，“其可怪也欤”，明显可以感受到作者无法容忍的态度。 虚词“其” ①其皆出于此乎 （副词，加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”） ②吾未见其明也 （第三人称代词，他们） ③其可怪也欤 （副词，加强反问语气，相当于“难道”、“岂”） 3.“嗟乎”和“呜呼”这两个语气词，在这里能否调换呢？ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！……呜呼！师道之不复，可知矣！ 陈涉太息曰:“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” ———九年级下册《陈涉世家》 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ———八年级下册《马说》 明确：不能调换。 “嗟乎”侧重表达感慨、惋惜或轻微的感叹，情绪较平和，常用于抒发对事物的看法或内心的触动； “呜呼”侧重表达悲痛、哀伤或极度的震惊、情绪更强烈，多用于哀悼、叹惋重大变故或悲剧。所以，“嗟乎”和“呜呼”的使用是非常恰当的，不能调换。 1.为什么作者偏偏对士大夫的批判最为强烈？我们来看 ... ...