5.1《论语》十二章课件(共45张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 《论语》十二章 一、知人论世 孔子生活在春秋末期。 奴隶制 封建制 过渡 司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不计其数。” 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。———《史记》 春秋 初期 诸侯国 春秋五霸 140 十几个 饥荒 人吃野兽，野兽吃人？ 礼乐崩坏 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国取邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称"孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。 孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、"义"。 曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》） 南宋朱熹修订合成《孟子》、《大学》、《中庸》、《论语》 二、整体感知 八佾（yì) 自省（xǐng） 如乐（yuè）何 文质彬彬（bīn） 譬（pì）如 未成一篑（kuì） 迩（ěr) 第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 食：动词，吃饭 敏：勤勉 慎：小心，谨慎 而：表并列 正：动词，修正 君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤勉敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 而：表承接 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 在陈绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵，弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。 食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 好学 食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 抵制过分的物欲，排除外在干扰 实践锻炼 虚心请教 第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 而：表假设，如果 如……何？：固定句式，怎么…….呢？ 孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ 春秋末期现象 贵族阶层将祭祀典礼异化为权力展示工具，例如祭祀先祖时，将自己支脉先祖排列至最上方，以彰显自己支脉当时掌握最高权力。 诸侯聘问礼仪沦为军事博弈的伪装手段。原本交战双方派出使者约定交战时间地点，并遵守战书递交、不斩来使等规定。但末期时使者兼具间谍身份。 探索 三者关系 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） “仁” “礼” “乐” “仁”处于核心地位，是礼乐的基础。仁是人内心的道德规范。 礼乐是外部的规章制度，是仁的外在表现。 仁 礼乐 “礼”即区分等级，使各阶层有序 “乐”即抒发情感，使情绪得到舒缓，促进社会和谐。 第三章 子曰：“朝闻道，夕死可已。”（《里仁》） 朝：在早上，名词做状语。 夕：在晚上，名词做状语。 孔子说：“早晨得知道理，即使当晚死去，也没有遗憾。” “道”只是指普通的道理吗？ 子曰：“朝闻道，夕死可已。”（《里仁》） “道”，特指人决定一生坚持的真理，用生命去捍卫的真理。 孔子坚持的是“仁义之道”。 用夸张的表现手法，凸显出孔子对“仁义”的重视。 孔子说：“早上明白了为之 ... ...