6.1《老子》四章 课件(共21张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 高中语文 选择性必修上册 第二单元 老 君 姓 李 名 耳 字 伯 阳 父 楚 苦 县 厉 乡 曲 仁 里 人 也 谥 曰 聃 或 曰 老 子 耳 漫 无 轮 故 号 曰 聃 为 周 藏 室 史 景 王 时 孔 子 适 周 问 礼 于 老 子 退 谓 弟 子 曰 鸟 吾 知 其 能 飞 鱼 吾 知 其 能 游 兽 吾 知 其 能 走 走 者 可 以 为 罔 游 者 可 以 为 纶 飞 者 可 以 为 矰（zēng）至 于 龙 吾 不 能 知 其 乘 风 云 而 上 天 吾 今 日 见 老 子 其 犹 龙 邪 周 室 既 衰 老 子 西 游 出 散 关 关 令 尹 喜 知 为 圣 人 曰 子 将 隐 矣 强 为 我 著 书 乃 著 书 上 下 篇 五 千 余 言 而 去 莫 知 所 终 老 子 无 为 自 化 清 静 自 正 其 道 非 忘 天 下 者 万 世 不 能 泯 也 今 亳（bó）州 太 清 宫 乃 其 降 生 之 地 京 兆 盩（zhōu）厔（zhì）县 终 南 山 宗 圣 宫 即 古 楼 观 授 经 处 也 周 穆 王 以 来 历 代 尊 崇 累 册 封 至 唐 上 尊 号 曰 太 上 老 君 混 元 上 德 皇 帝 高 居 三 境 则 名 太 清 仙 境 道 德 天 尊 ———元代华祖立作画、吴炳题传 老君姓李名耳，字伯阳，父楚苦县厉乡曲仁里人也，谥曰聃或曰老子。耳漫无轮故号曰聃，为周藏室史。景王时，孔子适周，问礼于老子，退谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰（zēng）。至于龙吾不知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”周室既衰，老子西游出散关。关令尹喜知为圣人，曰：“ 子将隐矣，强为我著书。”乃著书上下篇五千余言而去，莫知所终。老子无为自化，清静自正。其道非忘天下者，万世不能泯也。今亳（bó）州太清宫乃其降生之地，京兆盩厔（zhōu zhì）县终南山宗圣宫即古楼观授经处也。周穆王以来，历代尊崇，累册封，至唐上尊号曰“太上老君混元上德皇帝”，高居三境，则名“太清仙境道德天尊”。 ———元代华祖立作画、吴炳题传 老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。与庄子并称“老庄”。 走近老子 朴素辩证法 道生万物 无为而治 作品简介 《老子》又称《道德经》，传世本共81章，5000余字，分《道经》《德经》上下两篇。其以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，集中反映了老子的思想。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 车轮的中心部位 文本解读 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 车轮的中心部位 揉和；黏土 门窗 “有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 文本解读 有VS无 辐条 泥土 门窗 无 车子 器皿 屋室 有之以为利， 无之以为用。 老子是如何论证“有”与“无”之间的关系的？ 文本解读 无用之用 言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也。———王弼 非有，则无无以致其用；非无，则有无以施其利。———苏辙 老子的智慧：要正视那些曾被你忽视的“无”，发掘其潜能和价值。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 文本解读 明：形作动，显明 是：意动用法，认为……正确 彰：形作动，彰显 长：形作动，实现长久 / 得到敬重 ①“企”意为抬起脚跟，脚尖着地，“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果反而站不稳，甚至摔跤。 ②“跨 ... ...